3) Защита м/у народной
безопасности.
43. Сущность и значение закона единства и борьбы противоположностей.
Закон-
общая, относительно устойчивая, необходимая, существенная, повторяющаяся связь
явлений.
Законы подразделяются на общие и специфические.
Общие законы – законы действующие во всех сферах
действительности (в природе, обществе, мышлении). К ним относятся законы
диалектики.
Специфические законы - законы распространяющиеся на более или менее
ограниченную сферу явлений (пр. закон всемирного тяготения , распростр. только
на физические явления; закон Бойля-Мариотта, распростр. на газы).
Законы диалектики (1. закон единства и борьбы противоположностей; 2.
закон перехода количественных изменений в качественные и обратно 3. закон
отрицания отрицания ) - законы изменения и развития . Они носят всеобщий,
необходимый характер.
Закон единства и борьбы противоположностей. Понятие
противоположности и противоречия. Виды противоречий.
Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории:
противоположность, противоречие, тождество, различие.
Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным
образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга,
взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ).
Противоположности применяются:
1. в науке (+,-),
2. диалектике (причина и следствие, возможность и действительность,
содержание и форма),
3. в мышлении (истина и заблуждение, абсолютная и относительная истина).
На определенном этапе развития предмета противоположности начинают друг
другу не соответствовать, сталкиваться между собой, взаимоисключать друг друга
и приходят в состояние борьбы. Момент взаимодействия противоположностей – противоречие
. В процессе развития предмета , явления противоречие может разрешаться и
предмет переходит в новое состояние, новое качество с новыми, но вначале
скрытыми противоположностями.
«Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.
Противоречие – это корень всякого движения и жизненности. Нечто имеет в самом
себе противоречие, оно движется, обладает жизненностью и деятельностью, но
способностью к движению обладают не материальные предметы, а мысли, идеи».
(Гегель)
Различают виды противоречий:
1.
Антагонистические и
неантагонистические.
Антагонистические - это такие противоречия, которые сущ. между
классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие.
Неантагонистические – противоречия, противоположные
антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества.
2. Внутренние и внешние.
Внутренние – противоречия между противоположными сторонами
предмета (пр. между производством и потреблением).
Внешние
- противоречия между данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и
природой, живым организмом и внешней средой).
3. Основные и неосновные.
Основные
- противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета (пр.
производительные силы и производство).
Неосновные - противоречия между другими сторонами предмета.
Различие основных и неосновных, внешних и внутренних противоречий важно
проводить потому, что они играют неодинаковую роль в развитии предмета, а также
связаны с наличием у предмета неодинаковых по своему значению сторон. Внутренние
противоречия играют решающую роль в развитии предмета, они определяют сам
характер и содержание развития. Внешние противоречия оказывают влияние на темпы
развития (ускоряют или замедляют его).
Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями,
которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие
дает толчок к изменению и развитию предмета. Необходимо различать виды
противоречий, т.к. это позволяет находить правильные пути и способы их
разрешения. Данный закон показывает источник движения, источник развития.
44. Диалектика причины и следствия, принцип детерменизма.
Понятие причины и
следствия возникают на стыке принципов всеобщей связи и развития. С точки
зрения принципа всеобщ связи причинность опред как один из видов вязи, а имено
генетическая связь явлеий, в кот одно при опр условиях порождает другое. С
точки зр принципа развития причинность определяется так: всякое изменение и тем
более развитие, т.е. изменение в сторону появл нового качества, имеет свою прич
и следствие. Причинные отнош присутствуют при люб проц изменения.
Ораничение
на прим принципа причинноси накладываются принципом всеобщей вязи. К не имеющим
прич - следств связей относятся такие виду связей как пространственно-временные
кореляции, функциональные зависимости, отношения симметрии... Однако люб
явление имеет свои прич и следствия, не с одним так с другим.
Одной
из характер причинности является ее связь с катег времени. Время - форма сущ
материи, в кот наиболее естественно реализ причинно-следств связи. До сих пор прич-сл
связь взятая в аспекте врем понимается по разному. Одни счит , что причина
всегда предшеств. следствию. Какое-то время пр и сл сосуществуют, а потом прич
угасает а сл превращается в новую величину. Др утверждают, что интевалы
частично накладываются, третьи, что прис и сл строго одновремены. Четвертые
оворят, что бессмысл говорить о прич, кот существ и значит действует, если ее
сл еще не вступило в сферу бытия. Разве м.б. недействующаа причина?
Но
пон пр и сл равно используются для хар одновременно протек событий, явлений
примык друг к другу во врем, и явл, ля кот следствие зарождается в недрах
причины. Иногда они разделены вем интервалом и связаны между собой через цепь
пром звеньев. Следствие мож иметь несколоко причин, одни из кот явл необход, другие
- случайными.
Сущ
чертой причинности явл непрерывность ее действия пр-сл связей. Не м.б. ни
первой прич ни последнего сл.
Всем
типам веменных отнош свойственна длительность. Время длительно, необратимо и
ассиметрично, ассим и причинно- сл отнош.
Причинность
нельзя рассм только как однонапр действие прич на следствие, т.к. она явл внутр
содержанием связи и взаимод явлений. Следств распростан свое влияие не только
вперед (как нов причина), но и назад, на производ его причину, видоизменяя ее
силы, особенно когда прич связь не мгновенна , а протяженна. Это растянутое во
врем взаимод прич и следствия наз принципом обратной связи. Он действует всюду,
особенно в самоорганиз системах., где происх восприятие, хранение , переработка
и использов информации. Без обр связи немыслемы устойчивость, управлеие и
поступ движ системы.
Итак,
все пр-сл процессы в мире вызваны не одностор действием, а основыв по крайней
мере на отнош между 2 взаимод предметами, и в этом смысле причинность должна
рассм не просто как вид связи, а и как тип взаимодействия.
Сущ
несколько типов классиф пр-сл отношений, построенных по разным основаниям.
Прежде всего это клас по внутренему содержанию процессов причинения. Внутр мех
причинения связан с переносом материи, энергии и информаци. В этом типе клас
причин выделяют материальные и идеальные, информац и энергетические причины,
кот тоже делятся не физ, хим, биолог, психолог, социальые причины.
По
этому признаку различ причину и условие события. Прич - то, чо предает свою
силовую потенцию, т.е. в-во, энергию, информ, а условие - совок обстоятельств
причинного события.(не участв в переносе ...)
2-й
тип классиф. строится на основе способов проявления причинной связи, кот
подразделяются на динамические (однозначные) и статистические (вероятностные).
(Квант механика, информ взаимодействия)
Выделяются
такжн причины общие, специфические и главные; объект и субъективные,
непосредственые и опосредованные; всеобщие , особенные и единичные.
Детерминизм
и индетеминизм. Детерминизм - методолог принцип, согласно которому из факта,
что в мире все взаимосвязано и прич обусловлено, следует возм познания и
предсказания событий, имеющих как однозначно определ, так и вероятностную
природу. Механический детерминизм - однозначная прич обусловленность=> абсол
строгое предсказание.
45. Исторические предпосылки возникновения, источники марксистской
философии, её особенности .
Марксистская философия
Маркс и Энгельс критически использовали немецкую
классическую философию, материализм Фейербаха и диалектику Гегеля. В Ф
марксизма было показано, что чо не общественная жизнь связана с деятельностью
человека. Общество-это обработка людей людьми. Общество развивается по законам,
носителем которых был человек. Бытие определяет сознание. Особое внимание
уделялось практике, практика-критерий истины, истина- основа познания.
Центральное место занимает проблема познания и преобразование мира. Важной
заслугой является развитие диалектики, соединение ее с материализмом. В основу
моровоззрения кладуться не религиозно-мистические, а выводы современного
естествознания; Мышление стало рассматриваться не как продукт развития
природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой
деятельности т.е. практики .
46. Сфера духовной жизни общества, её структура и предназначение.
Общество и личность:
диалектика единичного, особенного, общего.
Понятие личности является главной характеристикой
человеческого индивида. Понятие личность выражается мера присвоения человеку,
соц. сущности конкретных исторических условиях. Родившейся человек в течение
всей своей жизни социализируется, присваивая социальное – это возможно только в
общении, в процессе усвоения культуры. Социализация избирательна , она зависит
от среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека, поэтому
нет 2-х одинаковых личностей. Личность является как бы индивидуальной формой
бытия, общественного сознания. Степень присвоения социального у всех различна.
Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолжается всю жизнь. Личность
– это единство общего (т.е. того, что присуще обществу, классу, нации),
особенного (т.е. того что характеризует особенности соц-ой среды), единичного
(т.е. того, что хар-ет индивидуальность) .Личность формируется под влиянием
материальной, социальной, политической, духовной жизни общ-ва. Каждому этапу
присущ свой тип личности, с переходом от индустриального к информационному
обществу типологизация усложняется.В зависимости от внутренней и внешней
активности выделяют след. типы личности: активная и пассивная; личность ориентированная
на интенсивное и экстенсивное развитие; творческий тип личности;
эгоцентрический тип личности; западный или деловой; восточный (рефлексирующий).
На формирование личности оказывают влияние материальные условия жизни и процесс
формирования происходит под влиянием окружающей среды. К объективным условиям
формиров-ия личности также относятся материальные факторы соц-ой среды - это
условия труда, быта, предметы обихода, определенные инстинкты, каналы и
средства передачи информации, транспорт, клубы. Вещественной стороной соц-ой
среды они становятся тогда, когда включаются в практику общ-ва. Большое
значение имеет личностный фактор соц-ой среды - та соц-ная общность (друзья,
семья, коллектив), в которую включена личность и её духовная атмосфера . Человек
практически не бывает включенным в одну среду. Множественность сред говорит о
том, что чел-к может выполнять различные функции, в зависимости от того, в
которой к-ой соц-ой среде он находится. Личность может обладать относительной
самостоятельностью, т.е. судить о ней можем с учётом всего спектра действий,
находясь в макро и микро средах. Однако нельзя абсолютизировать роль соц-ой
среды, потому что чел-к активен, способен выйти за пределы соц-ой среды,
подняться над ней и изменить её. В процессе формирования личности объективные
условия и субъективный фактор зачастую неразрывны. В реальной действительности
чел-к приобретает свои личностные хар-ки и качества, тогда, когда он включается
в жизнедеятельность определённой соц-ой общности. Индивид только тогда
заслуживает право называться личностью, когда он яснее осознаёт мотивы своего
поведения.
47. Материализм и диалектика марксисткой философии.
Маркс и Энгельс критически использовали немецкую
классическую философию, материализм Фейербаха и диалектику Гегеля. В Ф
марксизма было показано, что чо не общественная жизнь связана с деятельностью
человека. Общество-это обработка людей людьми. Общество развивается по законам,
носителем которых был человек. Бытие определяет сознание. Особое внимание
уделялось практике, практика-критерий истины, истина- основа познания.
Центральное место занимает проблема познания и преобразование мира. Важной
заслугой является развитие диалектики, соединение ее с материализмом. В основу
моровоззрения кладуться не религиозно-мистические, а выводы современного
естествознания; Мышление стало рассматриваться не как продукт развития
природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой
деятельности т.е. практики .
Сущность философских
воззрений Маркса и Энгельса
Их ф. учение - диал. и
историч. матер-м. Идейный источник - системы Гегеля и Фейербаха. Осн. тезисы:
1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или
идеалистические, а выводы современного естествознания; 2) М. открыто признал
свою связь с интересами определенного класса - пролетариата; 3) как следствие
ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а
выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования
общества на основе сознательной рев. деятельности; 4) отсюда центр Ф.
исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих
отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира
на область практики; 5) это приводит к тому, что матер-м впервые распространяется
на понимание общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были
поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития
природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой
деятельности, т.е. практики. Осн. принцип: антогонизм между производственными
силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к
другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества,
представляющие особую ступень его развития). Повязан с эк. История
рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и
сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к
природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди
между собой в процессе пр-ва. ОС - осознание обществом самого себя, своего ОБ и
окр. действительности. Б определяет С.
48. Возможность и действительность. Их характеристика и диалектическая
связь.
Действительность - то,
что уже возникло, осуществилось. Это совокупность
реализованных возможностей.
Возможность - то, что
содержится в данной действительности как предпосылка
её изменения и
развития, нереализованная действительность.
Возможность и
действительность - 2 этапа закономерного развития явлений
природы и общества.
Возможности - реальные и абстрактные:
- реальные - это,
когда условия превращения возможности в
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
|