Традиция
изучения "духа" была заложена еще Платоном, который и саму философию
понимал как учение об идеях. Идеальное начало становится у Платона первичным, а
материальное - несовершенное подобие идеального. Современная философия, хотя и
основывается на многих выводах Платона, шагнула далеко вперед и сейчас для нею
актуальными являются следующие проблемы:
• какова структура духовной жизни общества,
• каковы основные аспекты духовности,
• что такое духовное производство.
Духовная жизнь человечества проходит под воздействием
материально-экономической жизни, поэтому ее структуру можно представить
аналогичным образом. Духовная жизнь включает: духовную потребность, духовный
интерес, духовную деятельность, духовные блага. Духовная деятельность порождает
духовные отношения - нравственные, эстетические, религиозные, политические,
правовые и т.д.
Существуют основные аспекты духовности:
1. Всеобъемлющий характер духовности. Духовная
жизнь человека многогранна. Она включает в себя как рациональные, так и
эмоционально-аффектные стороны, гносеологически-когнитивные и
ценностно-мотивационные моменты, осознанные и смутно ощущаемые грани,
ориентированные на внешний и внутренний мир человека установки, а также многие
другие аспекты, уровни, состояния духовной жизни личности. Духовность вбирает в
себя все эти грани жизни человека.
2. Духовность человека как идеальность.
Идеальность в целом характеризуется тем, что содержание любых явлений мира
присваивается человеком в чистом виде, освобожденное от объективных,
материально-предметных или пространственно-временных характеристик бытия.
Огромную роль в становлении и развитии идеальности играет язык,
категорийно-понятийный строй человеческого сознания. Человеческая духовность и
есть идеальный мир, в котором человек живет, оперируя идеальными формами.
3. Духовность как субъектный мир человека
существует как внутренняя, интимная жизнь человека. Она дана во внутреннем
созерцании человека, развертывается в его имманентном идеальном пространстве и
времени. Духовность человека целиком и полностью субъективна, она представляет
собой собственное "Я" человека, выступает как бытие, особенность
этого "Я". Духовность - субъективно-индивидуальна.
Духовность, таким образом, можно обозначить как
духовную жизнь человека, его субъективно-идеальный мир.
Хотя политика, право, мораль и являются формами
общественного сознания, но они не являются видами духовного производства. Дело
в том, что мораль и нравственность - это не результат творческой деятельности
идеологов. Идеологи, конечно, занимаются изучением нравственной и моральной
сферы жизни общества и человека. Но они не создали ни одной нравственной нормы
или принципа: их создание – результат многовекового развития человеческого
общежития, превращение какой-либо рациональной нормы в требование, обращенное
обществом к каждому своему члену, для того, чтобы ассоциация людей могла
поддерживать свое существование.
Политика и право также не являются видами духовного
производства, поскольку создаваемые здесь общественные связи не являются по
преимуществу духовными. Объяснить этот вывод можно так: материальны или
духовны, данные связи определяется по отношению их, либо к материальным, либо к
идеальным объектам. Итак, если, например, юрист разрабатывает систему отношений
к собственности, как материальному объекту, то, следовательно, правовые
отношения собственности будут не духовными, а материальными. Политические
отношения складываются по поводу власти, а отношения власти – господства и
подчинения – это в конечном итоге тоже материальные отношения.
Духовная сфера – это поле деятельности учреждений образования, воспитания, профессионального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство и т.д.). В духовной сфере люди формируются эстетически и нравственно, поэтому ее трудно переоценить. В совокупности с экономической и социально-политической сферами она определяет специфику общества во всей его целостности. Духовная сфера включает в себя духовную культуру (научную, философско-мировоззренческую, правовую, нравственную, художественную), которая формирует определенный тип человеческой личности в интересах общества, регулирует поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом себе подобных, с природой и окружающим миром. Из этого вытекает и другая функция духовной культуры – формирование познавательных способностей личности. Духовная культура общества находит свое выражение в различных формах и уровнях общественного сознания, в освоении и обогащении мира духовных ценностей.
Элементы духовной сферы общества:
·
духовные
потребности людей: являются продуктом чисто социального взаимодействия;
·
духовные
ценности: взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные
произведения, моральное и религиозное сознание, духовное общение людей и
возникающий при этом морально-психологический климат;
·
духовное
потребление;
·
духовные
отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения,
например, на основе эстетических, религиозных, нравственных отношений;
·
духовное
производство.
Лучшие образцы духовного производства, получив социальную оценку, входят в фонд духовной культуры социума, становятся его достоянием. Потребляя духовные ценности, человек формируется как личность и в этом качестве выступает и как объект, и как субъект духовного производства. Для духовного формирования используются система образования, воспитания, средства коммуникативного воздействия и т.д. Важную роль играет и самостоятельное усвоение субъектом духовных ценностей, самообразование и самовоспитание. Функции духовного производства: 1. Духовная деятельность, направленная на совершенствование всех средств жизни общества (экономической, политической, социальной) и производство духовных ценностей. 2. Производство прикладных и фундаментальных идей, причем производство последних является важнейшей функцией. 3. Производство и распространение в обществе знаний об этих идеях. 4. Производство общественного мнения. Эта функция тесно связана с производством и распространением знаний, однако в ней подчеркивается политический, идеологический момент. 5. Формирование духовных потребностей, т.е. внутреннего побуждения человека к духовному творчеству и созданным духовным ценностям.
Виды
духовного
производства:
1.
Наука.
2.
Искусство.
3.
Религия.
Наука
– систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее
существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий,
категорий, законов и т.д. Наука создает идеальный мир, в котором отражаются
закономерности объективного мира.
Основные
признаки научного познания:
·
Систематичность
и логичность
·
Наличие
идеализированных объектов
·
Необходимость
методов, методологии и средств научного познания
·
Специализированность,
предметность, дисциплинарность научного знания
·
Наличие
особого языка науки
·
Строгость
и объективность открываемых истин
·
Кумулятивность
научного знания: накапливание, совершенствование, поступательное развитие науки
Искусство
– такой
вид духовного производства, который представляет собой творение профессионалов
(художников, музыкантов, поэтов и т.д.), т.е. специалистов в области
эстетического. Эстетическое есть не только в искусстве, оно разлито по всей
социальной реальности и вызывает особенные эстетические чувства у людей
(например, при любовании горами). В искусстве же эстетическое носит
самодовлеющий характер.
Функции
искусства:
1.
Познавательная:
произведения искусства являются ценным источником информации.
2.
Воспитательная:
искусство оказывает глубокое воздействие на идейное и нравственное становление
человека, его совершенствование или падение.
3.
Эстетическая:
искусство доставляет эстетическое удовольствие и наслаждение, вызывает в
человеке определенные эмоции (смех, слезы и пр.), что Аристотель назвал
катарсисом (очищением души). Также оно формирует эстетическое сознание,
делающее человека человеком, прививающее ему чувство прекрасного.
Религия
–
это историческая форма мировоззрения, социальный институт, а также вид
духовного производства. Благодаря тщательно разработанным принципам и
традициям, религия стала мостом между материальным и духовным мирами. В
отсутствие социальной справедливости она позволяет обеспечить и сохранить
порядок и стабильность в обществе. С позиции социальной философии, религия
формирует социальное мировоззрение, позволяющее руководствоваться им в
повседневной жизни – растить детей, общаться с окружающими, помогать друг
другу. Религия и религиозные мистерии, культы, таинства – форма социализации,
приобщающая к традициям той или иной культуры.
Функции
религии как социального института:
1.
Компенсаторная, состоящая в
религиозном снятии социальных конфликтов. Реальное угнетение преодолевается
свободой в духе, социальное неравенство превращается в равенство перед Богом,
разобщенность заменяется «братством во Христе», смертный оказывается
бессмертным, мир зла и несправедливости заменяется «Царством Небесным».
Компенсаторная функция особенно отчетливо проявляется в покаянии и молитве. При
их совершении наступает особое психическое состояние облегчения
(удовлетворенности, радости, успокоенности).
2.
Регулятивная
– религиозно-нравственные идеи, культовая деятельность и религиозные
организации выступают в качестве регуляторов поведения людей.
3.
Интегративная – через общность
мыслей, действий, чувств верующих религия способствует единению и стабильности
общества, а также становлению нового.
4.
Коммуникативная – религия
способствует расширению возможностей и потребностей людей к общению.
Заключение
Сложный
характер развития общества определяется его весьма сложной структурой,
действием в нем многих неоднородных факторов. Прежде всего в нем осуществляются
различные по своему характеру и содержанию виды общественной деятельности:
производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная,
эстетическая и другие, которые имеют как бы свое социальное пространство.
Последнее очерчивается соответствующим видом общественных отношений, в рамках
которых происходит та или иная общественная деятельность. В результате
складываются различные сферы жизни общества. Основные из них — экономическая,
социальная, политическая, духовная.
Экономическая
сфера выступает как экономическое пространство, в котором
организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех
отраслей экономики. а также международное экономическое сотрудничество. Здесь
непосредственно воплощаются в жизнь экономическое сознание людей, их
материальная заинтересованность в результатах своей производственной
деятельности, а также их творческие способности. Здесь же реализуется
деятельность институтов управления экономикой. В экономической сфере
осуществляется взаимодействие всех объективных и субъективных факторов развития
экономики. Значение данной сферы для развития общества является
основополагающим.
Социальная
сфера — это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе
социальных групп, в том числе классов, профессиональных и
социально-демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и
др.), а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и
деятельности.
Речь
идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, об
обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения, о решении проблем
здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, о соблюдении
социальной справедливости при реализации каждым человеком своего права на труд,
а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и
духовных благ, о разрешении противоречий, возникающих из социального расслоения
общества, о социальной защите соответствующих слоев населения. Имеется в виду
регулирование всего комплекса социально-классовых и национальных отношений,
касающихся условий труда, быта, образования и уровня жизни людей.
Политическая
сфера есть пространство политической деятельности
классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и
движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на
почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их
политических интересов.
Эти
их интересы касаются прежде всего политической власти, а также реализации их
политических прав и свобод. В интересах одних субъектов — упрочение
существующей политической власти. Других — ее устранение. Третьи стремятся к
тому, чтобы разделить политическую власть с иными субъектами. В итоге, все
желают в той или иной форме оказывать влияние на политические процессы в
собственных интересах.
Для
этого каждый из действующих в политической сфере субъектов, будь то класс,
политическая партия или же отдельная личность, стремится расширить свои
политические права и свободы. Это раздвигает границы их политической
деятельности, создает большие возможности для реализации их политических
интересов и воплощения их политической воли.
Духовная
сфера — это сфера отношений людей по поводу разного рода
духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями
общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только, скажем,
предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей,
наука, моральные нормы поведения и т.д., словом, все то, что составляет
духовное содержание общественной жизни или духовность общества.
Одна
из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том,
как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к
подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных, разрушающих человеческую
душу и общество. Все говорит о том, что значение духовной сферы в развитии
современного общества, для его настоящего и будущего, трудно переоценить. К
исследованию происходящих здесь процессов все чаще и настойчивее обращаются
ученые, философы, религиозные деятели, другие представители духовной культуры
Библиографический список
1.
Барулин B.C.
Социальная философия. Учебник. - М. МГУ. 1993.
2.
Егоров С.А. Политическая система, политическое
развитие, право: Критика немарксистских политологических концепций. - М., 1983.
3.
Крапивенский С.Э. Социальная философия. М., 1995. На
изломах социальной культуры. Рук. авт. колл. А.А. Галкин. - М., 1987.
4.
Салмин A.M.
Современная демократия: история, структура, культурные конфликты. - М., 1992.
5.
Социальная микроструктура. - М., 1991.
6.
Социальная философия / под ред. Лавриненко В.Н. М.,
1995.
7.
Федосеев А.А. Введение в политологию. С.-Пб. 1994.
С. 9-10
8.
Материалы с сайта Философия2.ru
9.
Материалы с сайта Философия SunHome.ru
Размещено на
Страницы: 1, 2
|