p> Для Аристотеля «ясно также, что по природе противоположности относятся
к тому, что тождественно или по виду, или по роду: болезнь и здоровье
находятся по природе в теле животного, белизна и чернота - просто в теле, а
справедливость и несправедливость - в душе человека». А это уже прямой
выход на гегелевскую синтетическую категорию. Кант критикует Аристотеля за бессистемность. «Отыскать эти основные
понятия, говорит Кант, было достойно такого проницательного мыслителя, как
Аристотель. Но так как у него не было никакого принципа, то он подхватывал
их по мере того, как они попадались ему, и набрал сначала десять понятий,
которые назвал категориями. Затем ему показалось, что он нашел еще пять
таких понятий, которые он добавил к предыдущим под названием
постпредикаментов. Однако его таблица все еще оставалась недостаточной.
Кроме того, в нее включены также некоторые модусы чистой чувственности
(quando, ubi, situs, а также prius, simul) и даже один эмпирический
(motus), которые вовсе не принадлежат к этой родословной рассудка, к тому
же в ней среди первоначальных понятий перечислены также некоторые
производные (actio, passio), а некоторые из первоначальных понятий не
указаны вовсе». Я же, в свою очередь, хочу оправдать Аристотеля, перед выдающимся
немецким классиком. Моя «аристотелеодицея» сводится к двум пунктам: . Аристотель заложил основы диалектического построения системы категорий, хотя сам ими и не воспользовался и . Сам Кант использует ту же самую стратегию выделения категорий, анализируя возможные суждения о предметах. Итак, анализируя и обобщая суждения о предметах и возводя отдельные
определения и признаки в ранг категорий, Аристотель предпринимает первую,
метафизическую попытку выявить и описать предельные основания бытия.
Однако, остается непонятным насколько этот перечень категорий ПОЛНЫЙ, все
ли категории правильно выделены и как они связаны между собой. 2.2 Система категорий Канта Антитезисом метафизической системе категорий Аристотеля стала система
категорий Канта. Аристотель черпал категории извне, из окружающего мира –
Кант изнутри, из познающего субъекта. Если Аристотель начинал с соотнесения имен и сущностей обозначаемых
предметов, то Кант начинает восхождение к категориям через понятия анализа
и синтеза. «Под синтезом в самом широком смысле я разумею присоединение различных
представлений друг к другу и понимание их многообразия в едином акте
познания. Такой синтез называется чистым, если многообразное дано a priori
(подобно многообразному в пространстве и времени), а не эмпирически. Путем
анализа различные представления подводятся под одно понятие…» Среди условий априорного познания (данность многообразного в чистом
созерцании и синтез этого многообразного посредством способности
воображения) Кант называет еще и данность понятия, «сообщающих единство
этому чистому синтезу и состоящих исключительно в представлении об этом
необходимом синтетическом единстве». Таким образом, Кант выходит на определение чистых рассудочных понятий,
позволяющих воспринимать и понимать не только эмпирический, но и
рассудочный материал. Принцип выделения категорий Кантом я условно назвал принципом
соответствия типам суждений: «Это деление систематически развито из одного
общего принципа, а именно из способности суждения (которая есть не что
иное, как способность мышления)». В этом плане Кант не далеко ушел от
Аристотеля. Он лишь назвал принцип и систематизировал категории в
соответствии с ним, а сама стратегия или парадигма осталась прежней. Возьму на себя смелость привести сопоставительную таблицу суждений и
категорий, выделенных Кантом. Соответствие категорий типам суждений |О логической функции |О чистых рассудочных понятия синтеза |
|рассудка в суждениях | |
|1. Количество |2. Количества: |
|Общие |Единство |
|Частные |Множественность |
|Единичные |Целокупность |
|2. Качество |1. Качества |
|Утвердительные |Реальность |
|Отрицательные |Отрицание |
|Бесконечные |Ограничение |
|3. Отношение |3. Отношения |
|Категорические |Присущность substantia |Самостоятельное |
| | |существование |
| | |accidens |
|Гипотетические |Причинность, причина |Зависимость, действие|
|Разделительные |Общение (взаимодействие между действующим и |
| |подвергающимся действию) |
|4. Модальность |4. Модальности |
|Проблематические |Возможность |Невозможность |
|Ассерторические |Существование |Несуществование |
|Аподиктические |Необходимость |Случайность | Кант сопровождает свою систему категорий тремя замечаниями. «Первое замечание: эту таблицу, содержащую в себе четыре класса
рассудочных понятий, можно прежде всего разделить на два раздела, из
которых первый касается предметов созерцания (как чистого, так и
эмпирического), а второй-существования этих предметов (в отношении или друг
к другу, или к рассудку). Категории первого класса я бы назвал математическими. а категории
второго -динамическими. Первый класс категорий не имеет никаких коррелятов,
их можно найти только во втором. Но это различие должно иметь некоторое
основание в природе рассудка. Второе замечание: каждый класс содержит одинаковое число категорий, а
именно три, и это обстоятельство также побуждает к размышлениям, так как в
других случаях всякое априорное деление с помощью понятий должно быть
дихотомическим. Сюда надо, однако, прибавить, что третья категория
возникает всегда из соединения второй и первой категории того же класса. Так, целокупность (тотальность) есть не что иное, как множество,
рассматриваемое как единство, ограничение-реальность, связанная с
отрицанием, общение-причинность субстанций, определяющих друг друга,
наконец, необходимость есть не что иное, как существование, данное уже
самой своей возможностью. Не следует, однако, думать, будто третья
категория есть только производное, а не основное понятие чистого рассудка.
Это соединение первой и второй категории, образующее третье понятие,
требует особого акта рассудка, не тождественного с актом рассудка в первой
и второй категории. Так, понятие числа (относящегося к категории
целокупности) не всегда возможно там, где даны понятия множества и единства
(например, в представлении бесконечного); точно так же из того, что я
соединяю понятия причины и субстанции, еще не становится тотчас же понятным
влияние, т. е. то, каким образом одна субстанция может быть причиной чего-
то в другой субстанции. Отсюда ясно, что для этого требуется особый акт
рассудка: точно так же обстоит дело и в остальных случаях. Третье замечание. Об одной из категорий, а именно о категории общения,
принадлежащей к третьему классу категорий, следует сказать, что согласие ее
с соответствующей этому классу формой разделительного суждения в таблице
логических функций не так явно, как в других категориях. Чтобы убедиться в этом согласии, нужно заметить, что во всех
разделительных суждениях объем понятия (количество всего того, что ему
подчинено) как целое представляется разделенным на части (подчиненные
понятия), и так как одна часть не может быть подчинена другой, то они
мыслятся как координированные, а не субординированные друг другу, так что
они определяют друг друга не односторонне, как в ряду, а взаимно, как в
агрегате (если один член деления дается, то все остальные исключаются, и
наоборот)». Таким образом, я вижу логику Канта следующим образом: . Истина – продукт познания . Мышление – средство познания. . Суждения – инструмент мышления. . Категории – детали суждений. Значит категории есть элементы истины, соответствующие мыслительному
способу познания посредством суждений. И в этом, инструменталистском на мой взгляд, подходе к категориям
открылись возможности для следующего шага в развитии категориальной
системы. . Аристотель сказал, что мир таков, каким мы его видим. . Кант сказал, что мир для нас таков, каким мы его способны увидеть. . Остался только Гегель, который скажет, что мир таков, каким его описывает система диалектических категорий самого Гегеля. 2.3 Система категорий диалектики Гегеля Система Гегеля синтезировала существовавшие ранее попытки выработать
целостную и всеобъемлющую систему категорий. Ее основным отличием от
перечня категорий Аристотеля и системы Канта явилась, на мой взгляд
тотальная внутренняя взаимосвязанность категорий. Гегель начинает с выделения трех сторон логического: а) абстрактной,
пли рассудочной, b) диалектической, или отрицательно-разумной, c)
спекулятивной, или положительно-разумной, а) Мышление как рассудок не идет дальше неподвижной определенности и
отличия последней от других определенностей; такую ограниченную абстракцию
это мышление считает обладающей самостоятельным существованием. b) Диалектический момент есть снятие такими конечными определениями
самих себя и их переход в свою противоположность. с) Спекулятивное, или положительно-разумное, постигает единство
определений в их противоположности, то утвердительное, которое содержится в
их разрешении и переходе. Логика распадается на три части. I. Учение о бытии. II. Учение о сущности. III. Учение о понятии и идее. Таким образом, она содержит учение о мысли: 1. В ее непосредственности — о понятии в себе. 2. В ее рефлексии, и опосредствовании — о для-себя-бытии и видимости (Schein) понятия. 3. В ее возвращении в самое себя и о ее развитом у-себя-бытии — о понятии в себе и для себя. Принципы построения Можно выделить четыре принципа построения системы Гегеля; 1. Продвижение от абстрактного к конкретному 2. Группировка категорий по этапам познания 3. Единство противоположных категорий в третьей синтетической 4. Совпадение логической последовательности категорий с исторической последовательностью их открытия Другими словами, стратегию Гегеля можно охарактеризовать, как
переплетение и синтез абстрактно-индивидуального познания с конкретно-
историческим. Структура категориальной системы |БЫТИЕ |
|Качество |Количество |Мера |
|СУЩНОСТЬ |
|Существование |Явление |Действительность |
|ПОНЯТИЕ |
|Субъективное понятие |Объект |Идея |
Графическая структура категориальной системы Гегеля
Система категорий бытия
| | |Тезисная |Антитезисная |Синтетическая |
| | |категория |категория |категория |
|БЫТ|Качеств|Чистое Бытие |Ничто |Становление |
|ИЕ |о | | | |
| |(Опреде| | | |
| |ленност| | | |
| |ь) | | | |
| | |Возникновение |Прехождение |Наличное Бытие |
| | |Нечто |Иное |Для-себя-бытие |
| | |Одно |Многое |Количество |
| |Кол|Чис|Дискретность |Непрерывность |Ограничение |
| |иче|тое| | | |
| |ств| | | | |
| |о | | | | |
| | |Опр|Единица |Множество |Величина |
| | |еде|(= одно + единое)| | |
| | |лен| | | |
| | |ное| | | |
| | | |Единство (квант) |Численность |Число |
| | | |Экстенсивная |Интенсивная |Порядок (градус) |
| | | |величина |величина | |
| | |Кол|Прямо |Обратно |Степенное |
| | |отн|пропорциональное |пропорциональное |отношение |
| | |-я |отношение |отношение | |
| |Мера |Специфическая |Реальная мера |Абсолютная |
| | |мера | |неразличенность |
Система категорий сущности
| | |Тезисная |Антитезисная |Синтетическая |
| | |категория |категория |категория |
|СУ|Сущ|Тождество |Различие |Противоположность |
|ЩН|ест| | | |
|ОС|вов| | | |
|ТЬ|ани| | | |
| |е | | | |
| | |Сущность |Основание |Существование |
| | |Материя |Форма |Вещь |
| | |Материя |Свойства |Явление |
| |Явл|Форма |Содержание |Отношение |
| |ени| | | |
| |е | | | |
| | |Часть |Целое | |
| | |Сила |Обнаружение | |
| | |Внутреннее |Внешнее | |
| |Дей|Возможность |Случайность |Условие |
| |ств| | | |
| |ите| | | |
| |льн| | | |
| |ост| | | |
| |ь | | | |
| | |Предмет |Деятельность |Необходимость |
| | |Субстанция |Акциденция |Мощь |
| | |Причина в себе |Причина для себя |Действие |
| | |Одна субстанция |Другая субстанция|Взаимодействие | Система категорий понятия
|П|С| |Понятие |Единичное |Особенное (О) |Всеобщее |
|О|у| | |(Е) | |(В) |
|Н|б| | | | | |
|Я|ъ| | | | | |
|Т|е| | | | | |
|И|к| | | | | |
|Е|т| | | | | |
| |и| | | | | |
| |в| | | | | |
| |н| | | | | |
| |о| | | | | |
| |е| | | | | |
| |п| | | | | |
| |о| | | | | |
| |н| | | | | |
| |я| | | | | |
| |т| | | | | |
| |и| | | | | |
| |е| | | | | |
| | | | |Субъект |Предикат |Суждение |
| | |С|Наличного бытия |Положительно|Отрицательное |Тавтологиче|
| | |у|(качества) |е | |ское |
| | |ж| | | | |
| | |д| | | | |
| | |е| | | | |
| | |н| | | | |
| | |и| | | | |
| | |я| | | | |
| | | |Рефлексии |Сингулярное |Партикулярное |Универсальн|
| | | |(количества) | | |ое |
| | | |Необходимости |Категорическ|Гипотетическое |Дизъюнктивн|
| | | | |ое | |ое |
| | | |Понятия |Ассерторичес|Проблематическо|Аподиктичес|
| | | | |кое |е |кое |
| | | |Необходимост|О-В-Е|Категорическ|Гипотетическое |Дизъюнктивн|
| | | |и | |ое | |ое |
| |Объ|Механический|Е-О-В|Наличность |Единичность тел|Всеобщий |
| |ект| | |бытия | |центр |
| | | | | | |системы тел|
| | |Химический |В-Е-О|Реакция |Реакция |Химический |
| | | | |соединения |разъединения |процесс в |
| | | | | | |целом |
| | |Телеологичес|О-В-Е|Субъективная|Средство |Осуществлен|
| | |кий | |цель | |ная цель |
| |Иде|Жизни |Организм |Пол (Я) |Род |
| |я | | | | |
| | |Познания |Теория |Практика |Истина |
| | |Абсолютная идея |Бытие |Сущность |Понятие |
2.4 Современные системы категорий
Завершенность, целостность и «всеобъемлимость» системы Гегеля
практически не оставили шансов последующим исследователям внести
существенные дополнения или изменения. Конечно, Маркс и Энгельс, выделившие
из системы Гегеля законы развития, а также приземлившие это на социально-
экономическую реальность, совершили материалистический прорыв, но
собственно категорий от этого не прибавилось. Рассмотрим некоторые работы наших современников.
Диалектический материализм
А.П. Шептулин выделяет следующие принципы построения системы категорий
диалектического материализма . Категории, как ступени развития познания. Единство исторического и логического (созерцание – абстракция - практика). . Принцип тождества диалектической логики и теории познания (онтология=гносеология=логика) После разведения сфер материи и сознания он начинает последовательно
перечислять всеобщие формы бытия, как ступени развития познания 1. Отношение (= связь + изолированность) - человеческое познание начинается с отделения себя от среды и установления связей 2. Движение и покой – замечает, что среда изменяется 3. Единичное, особенное и общее – отображение на уровне ощущений, восприятия и мышления 4. Качество и количество – совокупность свойств сущности + величина и размер 5. Причина и следствие 6. Необходимость и случайность 7. Содержание и форма 8. Сущность и явление 9. Основа и обоснование 10. Противоречие 11. Диалектическое отрицание – отрицание отрицания 12. Возможность и действительность В конце своей работы Шептулин прослеживает движение от одной категории
к другой в системе научного знания и развитие форм мышления в процессе
познания от одной категории к другой.
Страницы: 1, 2, 3
|