Можно было бы
сказать, что философия это все единое, схваченное в мыслях: это квинтэссенция
духовной жизни мыслящего человека, это теоретическая сердцевина всей культуры
народов планеты. Человек изначально обладал любознательностью. Само желание
понять суть загадочного, неведомого являло собой склонность к зачаточно
философскому размышлению, пусть даже пока на житейском уровне: ведь и на этом
уровне люди не редко склонны пофилософствовать. Само слово «философия» восходит
к Пифагору, буквально означая любовь к мудрости, т.е. любомудрие.
Человек
испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь целостное представление о
мире, он, по словам С.Н. Булгакова, не может согласиться ждать с удовольствием
этой потребности до тех пор, пока будущая наука даст достаточный материал для
этой цели, ему необходимо также получить ответы и на вопросы, которые выходят
за поле положительной науки и не могут быть ею даже осознаны. Для человека как
разумного существа бесконечно важнее любой специальной научной теории
представшее решение вопросов о том, что же такое наш мир в целом, какова его
субстанция, имеет ли он какой-либо смысл и разумную цель, имеет ли какую-либо
цену наша жизнь и наши деяния. Какова природа добра и зла и т.д. Словом,
человек спрашивает и не может не спрашивать не только как, но что, почему и
зачем. На эти вопросы у науки нет ответа, точнее она их не ставит и не может
разрешить. Разрешение их может в области философского мышления.
Предмет
философия не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте
своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, что бы определить
точные границы и внешнее взаимодействия между частями и частицами мира, а на
то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.
Таким
образом, основные усилия осознавшей себя философской мысли, начиная с Сократа,
направлявшая к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия. Уникальность и
смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, проблемы сознания,
идеал души, ее смерть и бессмертие, идеи познания, проблемы нравственности и
эстетики, социальная философия и философия истории, а также история самой
философии – таковы, говоря предельно кратко, фундаментальные проблемы
философской науки, таково её предметное самоопределение.
Философия –
это наука. Конкретная наука как определенный вид эмпирического и теоретического
познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями,
выводами, гипотезами, теориями. Любая наука, как в естественных, так и в
гуманитарных областях знаний имеет свой особый предмет. Всё в ходе развития
науки может меняться, отвергаться, и на месте ограниченных и тем более
ошибочных теорий возникают новые, более глубокие теории. В философии, как и в любой
науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут
оказаться несостоятельными и т.п., но все это совсем не значит, философия есть
одна из наук в ряду других о всеобщем, ни одна другая наука не занимается этим.
Понятия,
категории, принципы, законы и теории философии, так же как и другие науки,
развиваются, подвергаются критики, отвергаются, уточняются и т.п. философия
есть свободная и универсальная область человеческого знания. Она есть
постоянный поиск нового.
Философия
существует и развивается не только, если можно так выразиться, в академической,
университетской форме, в виде специального философского сочинения, но и в
совсем не похожей на науку форме, например в виде творений писателей, когда они
через художественные образы, через образную ткань искусства выражают порой
гениальное собственно философское воззрение.
2.
Философия
и мировоззрение
Философия
составляет теоретическую основу мировоззрения, или, его теоретическое ядро,
вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщающих обыденных
взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень
мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень – обобщение достижения
науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также
тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было
бы определить следующим образом – это обобщенная система взглядов человека (и
общества) на мир в целом, на своё собственное место в нем, понимание и оценка
человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность
обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых,
нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований,
убеждений и идеалов людей.
В различные
эпохи складывались различные типы мировоззренческих систем:
1.
космоцентризм - отличительная черта наиболее древней (досократовской)
философии. За видимым бесконечным многообразием тел и явлений природы эллинские
мудрецы (VII-VI до н. э.) стремились распознать единую сущность. Бесконечная мощь,
гармония космоса была в глазах греков надежной опорой основания того, что
гармоничный и разумный должен быть их общественный мир, и их нравственность.
2. для
философии и культуры средних веков (как в Европе, так и на Востоке) характерен
теоцентризм (теос- Бог). Это отвечало тому исключительному знанию, которое в ту
эпоху имела религия. Все иные формы сознания были подчинены ей, как вассалы в
феодально-сословном обществе были подчинены своему господину.
3. иное
мироощущение принесла с собой эпоха Возрождения (XIV-XVII вв.). Человек ощутил и
осознал себя центром вселенной. Антропоцентризм (гуманизм) означал реабилитацию
не только духа, но и тела человека. Ни в одну другую эпоху идеал целостной,
универсально развитой личности не был так близок к его реальному,
действительному воплощению в жизнь, как в эту великую, яркую эпоху, когда,
освобождаясь от идеологического и реального пресса средневекового аскетизма,
человек оказался еще во власти порабощающей силы – жестко-одномерного
буржуазного разделения труда.
Философ не
довольствуется объектной картиной мира. Он обязательно «вписывает» в нее
человека. Отношение человека к миру вечный предмет философии. Вместе с тем
предмет философии исторически подвижен, конкретен «человеческое» измерение
мира, изменившееся с изменением сущностных сил самого человека.
Сокровенная
цель философии (как и религии) – вывести человека из сферы обыденности, увлечь
его высшим идеалом и придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым
совершенным ценностям. Но если религия это массовое сознание, то философия -
это сознание элементарное, требующее не только таланта, но и профессиональные
выучки.
3.
Функции
философии
·
мировоззренческая
функция философии состоит в ее способности давать картину мира в целом,
объединять данные наук, искусств, практик.
·
методологическая
функция философии состоит в определении способов достижения каких-либо целей,
например, эффективность конструирования научного познания, эстетичного
творчества, социальной практики. В соответствии со спецификой философии речь
идет о таких методах, принципах действия, которые обладают фундаментальным, а
не узколокальным значением. Одним из таких методов является исторический: чем
бы вы не занимались, есть резон учитывать историю интересующих вас проблем. В
философии многое делается в плане прояснения содержания основных принципов
науки, искусства, практик.
·
гуманистическая
функция философии проявляется очень ярко, реализуется она в предельно
внимательном отношении к человеку. Хорошая философия насквозь проникнутая любовью
к людям, человеческому достоинству. В этой связи показано, что философия не
ограничивает себя научным подходом, а наряду с ним культурно разделены эстетический
и этический подходы.
·
практическая
функция философии состоит в том, как уже отмечалось, прежде всего, в её
моральной заботе о благе людей.
Источник
философских проблем – вся сфера человеческого существования как
индивидуального, так и коллективного: исторические, естественные науки,
изучение бытия порождают вопросы мировоззренческого характера. Философия
является рефлексией над основаниями любой человеческой деятельности и
осознанием возможных перспектив этой деятельности. Поскольку на
мировоззренческие вопросы нельзя дать окончательного ответа философских
проблем, то на каждый новом историческом этапе осмысляются по-иному.
4.
Метод
и принцип философии
По существу,
основные методы философствования – скорее принципы, которые открывают в мире и
мышлении и затем рекомендуют применять везде. Результаты познания сами в
какой-то мере определяются исходными принципами. У каждой стройной философской
системы свой принцип: у Гегеля – Абсолютная Идея, у Ницше – воля к власти и
т.д.
Значения
имеют также личность философа и внешние условия его работы. Главное в философии
не набор знаний, а способность думать. Философия имеет свои методы:
сократовскую майовтику, развившуюся в диалектику как метод мышления,
совокупность рациональных правил – универсальный циркуль, которым измеряется
бытие, и т.д. Использование этих методов необходимо, но недостаточно.
Умение мыслить
связано с критической оценкой происходящего, поскольку всякая самостоятельная
мысль находится в противоречии с существующими стереотипами, с целостностью
отношения к миру, поскольку одна мысль неизбежно тянет за собой другую. Человек
или умеет говорить на другом языке обо всем или не знает языка вовсе. Так же он
либо имеет целостный взгляд на мир, либо не дорос до философии.
В общем
смысле метод определяется как система практических или мыслительных приемов и
правил, следствие которых ведут к достижению желаемого результата. Философский
метод является совокупностью только мыслительных приемов и правил. Основными
особенностями метода в философии является комплексность и релятивность.
Релятивность
означает, что метод на прямую зависит от тех предпосылок, с которых начинается
философское рассуждение. Эти предпосылки не всегда могут быть явными и
осознанными. Можно сказать, что в философии точные определения и формулировки –
итог размышления, а не его начала.
Философские
категории и принципы имеют всеобщие фундаментальный характер. Так, например, в
физике могут выясняться приемы явлений, а в философии ставится вопрос о причине
самой причинности, в истории изучаются исторические события и факты, а
философия озабочена проблемой смысла истории вообще. Поскольку философские
категории предельно общие, сложно найти им окончательное и адекватное
определение. Именно поэтому предпосылки философского размышления могут
оставаться цельными достаточно длительное время и выясняются только после того,
как изменились границы возможного исторического опыта. Смена философских эпох
как раз и представляет собой смену мировоззренческих парадигм и прояснение тех
философских основание, на котором опирались предшественники.
Философский
метод, таким образом, принципиально зависит от предпосылок, из которых исходит
философия. Кроме того, философский метод всегда обусловлен особенностями
предмета исследования совокупности связей, которые выдвигаются во всеобъединяющей
системе «человек – мир». В современной философии одновременно сосуществуют
несколько методов.
Основными
методами являются диалектический, феноменологический, герменевтический,
структурный, антропологический, прагматический. Часто в рамках одного
философского исследования используются одновременно несколько методов.
Комплексность
метода предполагает одновременное использование целого ряда приемов, которые
реализуются в любом философском исследовании независимо от того, каких исходных
предпосылок придерживается мыслитель, и какой предмет он рассматривает.
Рассмотрим
диалектический и прагматический методы.
5.
Диалектический
метод
Диалектический
метод обычно противопоставляют формально-логическому, господствующему в
естественно-научном познании. Можно сказать, что диалектический метод ближе к
жизни, формально-логический – к ее познанию в мысли. При диалектическом методе
мышление остается на конкретном уровне, при формально-логическом от конкретного
восходит к абстрактному.
Необходимо
использовать оба метода. Диалектика при отрицании формальной логики
превращается в иррациональную противоположность познанию. Отрицание возможности
мира и познания его. Формальная логика в крайних вариантах предстает как
тавтологическое умствование, имеющее мало общего с жизнью. Тут как бы два
полюса мировоззрения и миропонимания. Ценность диалектического метода в том,
что он очищает метафизику от ненужных мудрствований и тупика, в который заходит
мысль. Но и сама диалектика не способна найти выход из противоречий, которыми
занимается, без привлечения аппарата формальной логики.
Диалектический
метод может дополнять конкретно-научные. По-существу, он не опровергает и не
отрицает научные методы в силу своей всеобщности (любые научные данные
подводимы под диалектику), но указывает на принципиальную неполноту научного
познания и способен помочь в выработке основополагающих предпосылок научного
познания.
Диалектика
как метод есть рассмотрение явлений в их развитии. Поэтому диалектический метод
противостоит любой замкнутой системе взглядов. Диалектический взгляд должен
отрицать и неподвижность платоновского царства идей, и гегелевскую Абсолютную
Идею. Противоречие между методов и системой наличествует у всех диалектиков –
создателей систем.
Приблизившись
к требованиям разума, став системой, диалектика удаляется от реальности. С
помощью системы можно предсказать какое-то количество явлений, но чем оно
больше, тем менее точно отражены отдельные индивидуальные события.
Диалектический
метод хорош для опровержения противников, так как каждому положительному
взгляду на вещи он противополагает его отрицание. Поэтому этот метод широко
распространен в качестве метода спора. Его отрицательное значение не меньше
значения скептицизма, положительное значение заключается в ориентации на
скрытые потенции бытия.
Диалектику
как метод можно интерпретировать различным образом: или как учение о внешней
борьбе, которая достигает своего крайнего обострения и революционного
разрешения, или как учение о внутренней борьбе, которую человек ведет с самим
собой. Она претендует на гносеологический синтез конкретного и всеобщего. От
индивидуального через изучение связи между индивидуальным и закономерным к
закономерному и от него опять к индивидуальному – таков метод исследования,
отвечающий диалектике. Философ может начать с понятных всем обычных вещей,
затем перейти к понятийному анализу, уйти в методологию науки и снова вернуться
к действительности, давая ориентиры на будущее.
6.
Прагматический
метод
Прагматический
метод занимает одно из важных мест среди методов, отражающих специфические
черты предмета философии. Он исходит из того, что синтез познания и
преобразования составляет характерную черту философствования. Прагматизм и
есть, по утверждению Джеймса, не что иное, как метод. «Прагматический
метод…пытается истолковать каждое мнение, указывая на его практические
следствия…если мы не в состоянии найти никакой практической разницы, то оба
противоположенных мнения означают, по существу, одно и то же». (Джеймс У.
Прагматизм. – СПб., 1910. – С.33). Все выводы проверяются экстраполяцией их на
человека.
Структурализм,
системны подход, функциональный анализ, прагматизм, диалектика представляют
собой методы исследования, которые при их возникновении в какой-то степени имманентны
предмету. Затем метод, достигший успеха в сфере его формирования, начинает
проникать в смежные области, действуя в них в качестве инструмента. В
методологии тоже есть преемственность, сдвиги методов аналогичны сдвигам
проблем, и здесь огромное поле деятельности для методологов.
Основными
приемами, входящими в структуру любого философского метода является рефлексия –
обращение мышления к собственным исходным предпосылкам, универсализация –
выявление всеобщих форм бытия и мышления, тотализация – целостный охват
отношений в системе «человек – мир». Кроме того, философский метод предполагает
такие универсальные приемы, как анализ и синтез.
Анализ
понимается, как мысленное разложение целого до исходных составляющих, синтез –
как мысленное восхождение от глубинных исходных оснований к новой целостности,
объединение в единое целое отдельных сторон предмета.
Анализ и
синтез, как правило, не применяется в отрыве друг от друга, поскольку только их
единство позволяет прояснить существенные связи действительности. В философии
используются также абстрагирование – мыслительный прием отвлечения от
несущественных свойств и отношений объекта или явления и сосредоточение
внимания на существенных. Еще одним утвердительным приемом познания выступает –
идеализация – мысленная процедура образования абстрактных объектов и
существующих в действительности. Такие идеальные объекты посредственно выражают
реальные связи и отношения, существующие в действительности. Они признают собой
предельные случаи этих связей и отношений, и служат средством их анализа.
Назначение
философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире.
Назначение философии состоит, в конечном счете, в возвышении человека, в
обеспечении его совершенствования.
Философия
учит человека быть человеком, учит искусству жизни, искусству познания мира,
искусству жить среди людей, искусству не бояться смерти и мужественно глядеть в
лицо своей судьбе. Изучая философию, мы и постигаем это особое, и возможно
самое важное искусство, а также пытаемся понять её смысл и значение, мы просто
становимся образованными, мы пытаемся спасти наше будущее.
Заключение
Современный
мир – сложная динамичная целостная система, правильное и всестороннее понимание
которой невозможно без определенных философских представлений. Они помогают
глубже осмыслить действительность во взаимодействии всех сфер, сторон и связей,
в развитии, в единстве всех законов и противоречий, место использование в
современном мире, смысл его жизни и ряд других сложных проблем.
Философская
культура – важная составляющая часть общей культуры человека, формирование
которой - насущная потребность наших дней. В условиях происходящих глубоких
перемен в современном обществе крайне необходимо отказаться устаревших
стереотипов, застывших догм и умозрительных схем не только в мышлении, но и в
практической деятельности. Надо уметь мыслить и действовать
конструктивно-критически, творчески, созидательно, диалектически. Чтобы
овладеть этим искусством нужна большая самостоятельная работа по всестороннему
освоению всего богатства мировой философии в целом и ее важнейших методов.
«Дух
новизны», который все полнее и глубже утверждается в нашей действительности,
делает нетерпимыми косность и застой, способствует самосовершенствованию
человека, обновлению форм и методов деятельности, прогрессивному развитию
общества. Формирующиеся на наших глазах новые социальные структуры и формы
жизнедеятельности людей могут стать жизнеспособными только в том случае, если
унаследуют все лучшее, что сделано историей, вберут в себя весь опыт
общественного развития, в полной мере будут опираться на достижения
отечественной и мировой культуры.
Широкая
философия обобщения и верная методология помогают нацелить поиски на правильное
отражение новейшего этапа истории, выявить особенности различных социальных
образований, дать человеку основы ценностно-мировоззренческой ориентации в
нынешнем сложном мире, прогнозировать его дальнейшее развитие.
Список используемой
литературы
1. Учебное пособие для ВУЗов
Философия В.П. Кохановский
2. Основы философии В.Д.
Губин
3. Основы философии В.А.
Канке
4. Философия Краткий курс
лекций О.Н. Стрельник
5. Основы философии А.А.
Горелов
Страницы: 1, 2
|