Отношения между
членами группировок строятся в соответствии с иерархической структурой.
С обязательным наличием лидера в своей структуре.
Для группировок
характерен, как правило, авторитарный стиль лидерства, рядовые участники,
находясь в большой зависимости от лидеров, реализовывают их программу
поведения. Данное обстоятельство обусловлено, прежде всего, антиобщественным
характером деятельности группировок, господствовавшими в них нормами и ценностями
ориентациями участников.
Главой
группировки может являться «Вор в законе», которым может считаться лишь
преступник, имеющий судимости, авторитет в уголовной среде и принятый в
группировку специальной сходкой.
«Воры в законе» - это
бывшие убийцы и грабители, воры и мошенники разных мастей, это самые изощренные
представители профессионального уголовного мира и его элита. Как правило, это
рецидивисты со стажем, 70% которых имеют более трех судимостей. Они являются хранителями
уголовных традиций и законов в преступных сообществах, часто выступают в
качестве организатора преступной деятельности или консультанта. Воры в законе
также осуществляют «разборки», то есть выступают в виде третейского судьи при
возникновении конфликтов между преступными группами или преступными
организациями. Периодически воры в законе проводят сходки, на которых решаются
вопросы раздела сфер влияния, организационные проблемы и т.п. Воры в законе
осуществляют контроль за «общаком», то есть воровской кассой, за
«справедливостью» расходования денег для поддержки уголовных элементов, в том
числе преступников, отбывающих наказание в виде лишения свободы. В их обслуге
не только «шестерки», но и телохранители.
Коллегиальным
органом управления группировок являлись «сходки» на которых присутствуют
в основном взрослые участники.
Лица,
принятые в группировку переходят в качественно новую криминальную категорию и
должны беспрекословно выполнять требования воровского закона, представляющего
собой совокупность выработанных преступным опытом норм поведения. Надо сказать,
что сила уголовных традиций значительна. Они передаются от поколения к
поколению, их носителями выступает сама преступная среда. Жесткое деление на
«своих» и «чужих», а также однозначное определение статусов и ролей в «своей»
группе с однозначным определением прав и обязанностей: «кому что положено» и
что «не положено.» Социальное клейменение: использование благозвучных,
возвышающих терминов, типа «хозяин», «директор», «шишка», «барин» «старшак»,
«босс», «авторитет», «автор» и др. для обозначения принадлежности
несовершеннолетних и молодежи к высшим иерархическим группам. Чтобы обозначить
принадлежность человека к низшим иерархическим группам используют менее
благозвучные, а чаще - оскорбительные термины («шавка», «чушка», «крыса»,
«стукач», «обиженный» и др.).
В
преступных группах весьма затруднительна мобильность вверх при одновременной
облегченности мобильности вниз, означающая, что перемена социальных ролей и
статусов (с низших на высшие) затруднена, а для ряда категорий
несовершеннолетних и молодежи (пассивных гомосексуалистов, склонных к оральным
половым контактам, «стукачей», «крыс», и др.) исключена. При этом перемена
социальных ролей с высших на низшие облегчена. Это положение сохраняется и при
либерализации отношения в нашем обществе к «голубым» (легализация мужского
гомосексуализма и женского лесбиянства), создании ими своих «партий»,
отстаивающих интересы сексуальных меньшинств.
В
отличии от лиц находящихся в местах лишения свободы, в которых мобильность в
верх сведена к нулю и практически не возможна, в преступных группах мобильность
вверх все таки
возможна, при этом, чтобы стать неофициальным «начальством» в
группе (сообществе, подростковой среде в целом) или подняться на ступеньку выше
в групповой иерархии (мобильности вверх), необходимо как минимум: пройти
жесткую систему отбора (испытаний и конкуренции); иметь покровителя из
высшей касты (из числа «земляков», «поделыциков» и т.д.); иметь «выслугу лет»
или особые заслуги в криминальной деятельности. Для того чтобы выбиться вверх,
часто необходимо совершить особо дерзкое преступление. Однако в настоящий момент можно выйти в «люди», стать
«бугром» («паханом», «вором в законе»), не имея никаких криминальных «заслуг» и
«выслуги лет», а купив это звание или опираясь на силу и преобладание своей
этнической группировки.
Строгая субординация в
межличностных отношениях «верхов» и «низов», беспощадная эксплуатация и притеснение
«низов» «верхами» - непременное условие стратификации. Обращение с
представителями «низов» как со своими слугами и рабами является показателем
высокого статуса и принадлежности к высшей иерархической группе. Разработана
целая система унижений и издевательств, которым подвергаются «низы». Это
приводит к «закону бумеранга». Человек, выбившийся из «низов» в «верхи», не
забывает испытанные в прошлом унижения и начинает унижать, притеснять, обирать
других. В «законе бумеранга» необходимо видеть одно из условий живучести
криминальной субкультуры, саморазвития и «самосовершенствования» стратификации
людей в асоциальной, преступной среде.
Следует помнить об
устойчивости статуса. Попытки избавиться от него, например, при переезде на
новое место жительства или переводе в другое спецучреждение, жестоко
наказываются. Наказуемы попытки и завысить свой статус (путем нанесения «не
положенной» татуировки, присвоения «не положенной» клички и т.д.), либо
воспользоваться «привилегиями», «не положенными» по статусу.
В
преступной группе существует система норм поведения, которой должны
придерживаться все участники совместной преступной деятельности. По существу,
многие из этих норм поведения представляют применение воровских законов и
традиций применительно к конкретной группе («жить по понятиям»). Условно все
нормы можно разделить на:
·
нормы-ценности, отражающие
систему должного, необходимого и поощряемого в поведении членов преступной
группы;
·
нормы общения и коммуникаций;
·
нормы проведения свободного
времени;
·
нормы, регулирующие разрешение
внутригрупповых и межгрупповых конфликтов и наказания за отступления кого-либо
из членов группы от принятых норм и правил поведения.
Нормы-ценности
подразделяются на запрещающие и поощряющие конкретный вид поведения. Строго
запрещается: добровольное сотрудничество с правоохранительными органами;
доносы; стремление избежать уголовной ответственности (или иной
ответственности), переложив ее на другого члена группы, то есть поступать «за
подло»; дача показаний в случае задержания в отношении других участников
преступной группы и т.д. К одобряемым поступкам относятся: оказание помощи
другим участникам преступной группы, в том числе осужденным за конкретные
преступления; оказание помощи родственникам осужденного члена группы; забота о
пополнении воровской кассы (общака) и т.д.
В преступных
группах существуют нормы непосредственного контактного общения и нормы скрытых
коммуникаций. Среди норм непосредственного общения выделяют следующие:
·
нельзя
вступать в тесные контакты с представителями органов правопорядка; принимать
пищу за одним столом с пассивными гомосексуалистами – «опущенными»;
·
совершать
«подляны», то есть поступки, связанные с притеснением и унижением членов своей
группы; обязательно отомстить за оскорбление (например, в случае оскорбления
словами «козел» или «петух» жестоко избить или даже убить оскорбившего);
·
участвовать
в воровских «сходках» и «разборах» неправильного поведения других членов
группы;
·
не
совершать «беспредел» в отношении членов группы.
Арсенал средств
воздействия на других членов группы зависит от статуса преступника в группе и
от этого насколько он является выразителем ее норм и ценностей. Центром
притяжения любой преступной группы является ее лидер (авторитет, вор в законе и
т.д.), который распределяет функции и роли членов группы при совершении
преступлений, делит награбленное, регулирует поведение других членов группы,
выносит санкции за нарушение своих распоряжений и норм группового поведения и
т.д. Часто коммуникации членов преступной группы ориентированы на лидера,
образуя своеобразную звездную структуру организации группы. В качестве мер
воздействия преобладают принуждение, внушение, давление. Обычно поведение
рядовых участников основано на безропотном подчинении лидеру и группы в целом,
то есть конформистском поведении, а также доминировании круговой поруки. Иногда
жестокость и несправедливость лидера вызывает сопротивление со стороны
некоторых членов группы, что ведет к их объединению против него. Причем эти
члены группы считают, что он осуществляет «беспредел», то есть отличается
особой жестокостью и зверствами.
Субкультура
группировок нашла свое проявление в особом сленге участников, их внешнем виде,
манере поведения, форме проведения досуга. Специфической стороной общения
является применение в процессе контактов кличек и воровского жаргона. Принятый
в группировках сленг носит на себе яркую «печать» жаргона профессиональных
уголовников :
группировки –
«конторы», «моталки»;
участие в
мероприятиях группировки – «мотаться»;
общая касса –
«общак»;
подросток, не
входящий в группировку – «чушпан2.
Жаргон выполняет
в группировках три функции :
- коммуникативную
(выступает как средство общения участников между собой);
- опознавательную
(через жаргон узнают принадлежность друг друга к определенной группировке);
- конспиративную.
Бандитские
понятия - своеобразный свод законов, или кодекс поведения. Новое время и новые
бандиты наполнили этот термин несколько обновленным содержанием.
Жить по
понятиям -
это значит соблюдать в своей бандитской практике неписанные правила, принятые
подавляющим большинством бандитской среды. Существуют группировки, которые
вовсе отрицают любые понятия и живут просто по здравому смыслу. Те же, которые
формально блюдут понятия, всегда могут их забыть или перешагнуть через них,
если это будет выгодно. Покойный ныне бандит Швондер в свое время любил
говорить, что понятия придуманы исключительно для «молодых», - чтобы держать их
в узде. В общем, понятия - это бандитские законы, которые они выполняют
тогда, когда им это нужно...
Определенную роль
для общения играет значение татуировок, так как оно является «говорящим» и
часто указывает на статус человека в криминальной среде. Так, о принадлежности
к воровским авторитетам свидетельствуют следующие татуировки: «голова тигра с
оскалом» (отрицательное отношение к органам правопорядка, стремление не прощать
другим обид); «орел» (высокий статус в криминальной среде); «звезда» (ни перед
кем не встану на колени и не преклонюсь); «распятый Иисус Христос на груди»
(верен воровской братии и воровским законам) и т.д.
Негласные
коммуникации часто служат средством получения секретной информации, скрытых
переговоров с членами группы, отбывающими наказание в исправительных
учреждениях, замаскированного общения в процессе совершения преступлений
(например, специальная, «блатная» жестика) и т.п. Способы негласных
коммуникаций различны: использование в письме шифра, пиктограмм, изготовление
тайников, переброс через запретную зону исправительных учреждений запрещенных
предметов, специальная жестика и др.
К основным нормам
проведения свободного времени членов преступных групп относят: азартные игры;
принятие спиртных напитков и наркотиков; вступление в интимные связи с
женщинами легкого поведения и проститутками и др.
Существует особая
группа норм, которая определяет порядок проведения, «разборов», вынесения
санкций за нарушение правил поведения, разрешения возникших конфликтов. Часто
подобные вопросы решаются на воровских сходках, которые имеют различные формы:
«толковище» (решение разных важных вопросов, например, распределение зон
влияния); «качалово» (разрешение спора двух группировок или двух авторитетов);
«судилище» (суд за нарушение воровских норм) и другие. Приговоры в результате
«разборов» могут быть самыми различными от «правилки» (символического избиения)
до убийства.
Таким образом рассматривая
данный вопрос можно сказать, что в преступных группах просматриваются следующие
традиции:
- разделение на
слои, то есть наличие строгой иерархии, при этом сохраняется возможность
перехода из низшей касты в более высокую, путем «выкупа», совершения особо
дерзкого преступления, или за особые заслуги в криминальной деятельности;
- система норм,
которой должны придерживаться все участники совместной преступной деятельности.
По существу, многие из этих норм поведения представляют применение воровских
законов и традиций применительно к конкретной группе («жить по понятиям»);
- существование
особого сленга участников, проявление особенностей во внешнем виде, манере
поведения, форме проведения досуга. Специфической стороной общения является
применение в процессе контактов кличек и воровского жаргона;
- нанесение
татуировок, которые играют определенную роль при общении, так как они являются
«говорящими» и часто указывают на статус человека в криминальной среде;
- использование
негласных коммуникаций в письме, а именно шифра, пиктограмм, изготовление
тайников, переброс через запретную зону исправительных учреждений запрещенных
предметов, специальная жестика и др.;
- нормами
проведения свободного времени членов преступных групп являются: азартные игры;
принятие спиртных напитков и наркотиков; вступление в интимные связи с
женщинами легкого поведения и проститутками, лирика, выражающая стремление души
к оправданию своих действий, показывающая отношение к сотрудникам правоохранительных
органов, в своих язвительно-юмористических текстах и др.;
- формирование
«общака»;.
Особенностью в
таких группах будет являться то, что в них не нашел своего отражения институт
«прописки», гомосексуализм также отсутствует. Сама система наказаний она
отличается от системы наказаний в исправительных колониях, она мягче, можно
сказать либеральнее по отношению к людям.
2.2. Традиции
и обычаи среди лиц, отбывающих наказание в исправительных учреждениях
В
отличии от иерархии преступных групп и иных асоциальных образованиях деление
осужденных происходит по мастям. В мире осужденных и заключенных
существует четыре основных касты: блатные (черные), мужики (серые), козлы
(красные) и опущенные (голубые)[55].
Наиболее
многочисленной группой являются мужики. Мужики занимают довольно
обособленное положение по отношению к другим категориям (мастям)
осужденных. Отличие мужиков от блатных состоит в том, что они
могут и должны работать (например, на должность завхоза, автоматически
переводит его в категорию красных (козлов) со всеми вытекающими
отсюда последствиями). От красных же мужики отличаются тем, что
они не сотрудничают с администрацией. Среди мужиков есть небольшая
прослойка авторитетных мужиков, к мнению которых прислушиваются даже блатные.
А вообще же, ни на какую власть в зоне (теневую, конечно) мужики не
претендуют, в различные разборки не вмешиваются. Их кредо — жить тихо,
побыстрее освободиться. Тем не менее, мужики, как правило,
придерживаются правильных понятий, т.е. они не идут, как уже указывалось
выше, на сотрудничество (во всяком случае, открытое) с администрацией.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
|