Социальная
политика - политика регулирования
социальной сферы, направленная на достижение благосостояния в обществе.
Социальная сфера
общественных отношений
включает в себя формы регулирования трудовых отношений, участие трудящихся в управлении производственным процессом, коллективные договоры,
государственную систему
социального обеспечения и социальных услуг (пособия по безработице, пенсии), участие частных капиталов в
создании социальных фондов, социальную инфраструктуру (образование,
здравоохранение, обеспечение жильем и т.д.), а
также реализацию
принципа социальной справедливости.
Итак, субъект
социальной политики (социальные группы, имеющие в
своих руках власть в социальной сфере), обеспечивая достижение
благосостояния в обществе,
реализует принцип социальной справедливости, который, как наиболее общий, является целью деятельности социальной сферы общественных отношений. Однако, что есть справедливость?
Справедливость
- понятие о должном,
связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых
правах человека. С. подразумевает требование соответствия между практической ролью
человека или социальной группы в жизни общества и
их социальным положением, между их правами и
обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и
вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами ладей и их общественным признанием. С. всегда имеет исторический характер, коренится в условиях жизни людей (классов).
Для иллюстрации такого определения следует рассмотреть его эволюцию, которая происходила
параллельно с развитием и формированием в классовом
обществе правового и нравственного сознания.
Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.) трактовал
понятие справедливости,
как правило - не переступать
установленных от века границ.
Гараклит утверждал, что
"бог" является воплощением космической справедливости.
Справедливость для ведического понимания - праведный
закон человеческого
бытия, созвучный прекрасному
порядку в природном
мире.
Конфуций (551-479 гг. до н.э.) считал, что справедливость диктуется традицией, воплощается в ритуале и этике, и
является проявлением
воли "неба".
Мо Ди (479 - 400 гг. до н.э.)
- справедливо то, что полезно
людям.
Сократ (469-399 гг. до н.э.) – справедливость -следование мудрости, истинному знанию, порядку вещей, законам.
Справедливость Платона
(428/427-347 гг. до н.э.) является венцом четырех добродетелей идеального государства: справедливость —
мудрость — мужество — благоразумие. С. почти синоним права.
Аристотель
утверждает[7]:
"Понятие о справедливости
связано с представлением о государстве...", - центральным
понятием, характеризующим
справедливость, выступает "соразмерность"[2]. Справедливость - удивительная
добродетель, общее благо, приобретенное свойство
души, в силу которого люди становятся способными к справедливым действиям, согласованным с законом и
правом государства.
Эпикур (341-270
гг. до н.э.) говорил: "справедливость - некоторый договор
о том, чтобы не вредить друг другу и не терпеть
вреда".
На протяжении
длительного периода понятие справедливости
было включено в рамки теологического мировоззрения. Справедливость ассоциировалось в общественном
сознании как фиксация "божьего порядка", выражение воли бога.
На смену теологическому мировоззрению по мере развертывания капиталистических отношении пришло юридическое мировоззрение.
Бекон (1561-1626) утверждал, что
справедливость есть то, что объединяет людей и создает основания для права.
Гоббс (1588-1679)
в "Левиафане" пишет
так: "Справедливость, т.е. соблюдение соглашений,
есть правило разума, запрещающего
нам делать что-либо, что пагубно для нашей жизни, из чего
следует, что справедливость есть естественный закон"[5].
Спиноза
(1632-1677) утверждал, что "справедливость и несправедливость могут быть представлены только в государства".
Кант (1724-1804)
пишет, что "сознание
справедливости действия,
которое я хочу предпринять, - это безусловный долг"[1].
Гегель (1770-1831)
утверждает, что конституция и есть "существующая справедливость, как действительность
свободы в развитии ее
разумных определений".
Марксизм утверждает[8],
что “справедливость - укутанное в идеологическую
оболочку выражение существующих экономических отношений,
ее содержание и состояние зависят от существующего способа
производства, следовательно,
все, не соответствующее
данному способу производства,
несправедливо”[8].
Такая эволюционная
трансформация понятия справедливости привела к ныне известному, которое определяет
справедливость как, в первую очередь, понятие о должном. На мой взгляд, здесь следует остановиться и рассмотреть некоторые свойства современного определения.
Заключение
Этика, где в основе нравственности лежит понятие долга и
справедливости, хороша только на бумаге (хотя и там имеются нелепости, о
которых было сказано ранее). На практике данная теория не работала, не работает
и работать никогда не сможет, так как не учитывает истинную природу человека и
общества. В своей оторванности от жизни, она аналогична теории идеального
государства Платона. Оба эти понятия не лишены некоторой доли изящества, но
совершенно не принимают во внимание слабости и несовершенство человеческого
рода.
По этому, если этика является наукой, то
она должна приносить реальную пользу, иметь какое-то применение на практике.
Иначе, как говорил Френсис Бэкон, получать от науки только теорию – все равно
что женится на любимой и не иметь от нее детей.
Список использованной
литературы
1.Кант И. Основы метафизики
нравственности // Кант И.
Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1.
2.Аристотель. Никомахова этика
//
Аристотель. Соч.: В 4 т.
Т.4. М., 1983.
3.Гельвеций
К.А. Сочинения // М.: Мысль, 1974
4.Платон.
Собр. Соч. т.3,ч.1. “Государство” – М.: 1971
5.Гоббс
Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государ-
ства
церковного и гражданского. – М.: Изд. “Мир”, 1936
6.Кон
И.С. и др. Словарь по этике // М.: Издательство по-
литической литературы, 1983
7.Ролз Дж. Теория справедливости.
Новосибирск, 1995
8.Кропоткин
П.А. Этика // М.: Издательство политической
литературы, 1994
9.Философский словарь, 1991,- под ред. И.Т. Фролова.
[1] Философский словарь
[2] Кант И. Основы метафизики нравственности
[3] Аристотель. “Никомахова этика”
[4] Платон. “Государство”
[5] Кон И.С, Словарь по этике
[6] Гельвецкий К.А. Сочинения
[7] Аристотель. Никомахова этика
[8] Кропоткин П.А. Этика
Страницы: 1, 2, 3
|