Указом
Президента РФ от 3 июня 1999 года № 698 были помилованы 703 осуждённых к
смертной казни, то есть все, кто на тот момент были приговорены.С 1 января 2010
года суды присяжных должны были начать действовать в последнем субъекте
федерации, где их до сих пор не было — в Чеченской Республике. В связи с этим Верховный
суд РФ обратился с запросом о возможности применения смертной казни
с этого момента в Конституционный суд. 19 ноября 2009 года Конституционный суд
РФ своим определением № 1344-О-Р «О разъяснении пункта 5 резолютивной части
Постановления Конституционного Суда Российской Федерации от 2 февраля 1999 года
№ 3-П» признал невозможность назначения смертной казни в связи с
обязательствами по протоколу № 6.
В Белоруссии
Сегодня Белоруссия
— единственная страна в Европе, где применяется смертная казнь. Смертная казнь
назначается за 12 категорий преступлений в мирное время и 2 — в военное время.
В списке
категорий преступлений, караемых смертной казнью в Белоруссии,
·
«развязывание,
либо ведение агрессивной войны» (ст. 122, ч.2 Уголовного кодекса Белоруссии),
·
«убийство
представителя иностранного государства, международной организации с целью
провокации международных осложнений или войны» (ст. 124, ч.2),
·
«международный
терроризм» (ст. 126),
·
«геноцид» (ст.
127),
·
«преступления
против безопасности человечества» (ст. 128),
·
«умышленное
лишение жизни при отягчающих обстоятельствах» (ст. 139, ч.2),
·
«терроризм» (ст.
289, ч. 3),
·
«террористические
акты» (ст. 359),
·
«измена,
сопряжённая с убийством» (ст. 356, ч.2),
·
«заговор с целью
захвата государственной власти» (ст. 357, ч.3),
·
«диверсия» (ст.
360, ч.2),
·
«убийство
работника милиции» (ст. 362),
·
«применение
оружия массового уничтожения» (ст. 134),
·
«убийство лица в
ходе нарушения законов и обычаев войны» (ст. 135, ч.3).
В Белоруссии
почти все смертные приговоры были вынесены за «умышленное лишение жизни при
отягчающих обстоятельствах».
В 2005 году к смертной
казни были приговорены 2 человека, в 2006 —
9 человек. Осуществляется путём расстрела
в следственном изоляторе (СИЗО № 1) города Минска.
В Центральной Европе
В Литве в XX веке
законодательство предусматривало расстрел. В 1930-е годы высшая мера могла
приводиться в исполнение и в газовой
камере: так были казнены некоторые участники крестьянских
беспорядков 1935 года.
В Польше
до 1939 года
за политические преступления применялся расстрел, за остальные повешение.
В СССР высшая
мера наказания (расстрел) применялась за государственные преступления (измена
Родине, шпионаж), умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах, хищение
государственного или общественного имущества в особо крупных размерах и
некоторые особо тяжкие преступления — постоянно; и за дезертирство, уклонение
от воинской службы, отказ от исполнения приказа начальника, насилие — в военное
время.
В Венгрии
практиковалась смертная казнь через повешение.
Таким образом был казнен Имре Надь
и многие другие «фашистские мятежники» восстания 1956 года. Отменена в 1990 году.
Слова о
смертных казнях в СССР с 1945 года вполне применимы
и к странам советского блока, тем более что зачастую их законы были копией
советских (о Китае см. особо ниже). В конце 1940-х — начале 1950-х годах в
Венгрии, Чехословакии, Болгарии и проч. проводились процессы над «врагами
народа» по образцу советских, которые обычно завершались казнями через
повешение или расстрел. К примеру, Имре
Надь и его приближенные лица, в 1957 году были казнены
через повешение. После бархатных революций смертная казнь во всей Восточной
Европе была отменена, включая и Румынию.
В США
В Соединённых
Штатах культура вообще и культура казни в частности заимствованы из метрополии.
В старое время там были столь же жестокие законы, как в Англии;
были драконовские «Синие законы Коннектикута»,
о которых пишет Марк Твен,
полагавшие казнь за многие составы. Позже «ученики» заметно обогнали
«учителей». В Англии не было такого огромного бесправного населения, как негры
и индейцы; меж тем в США негров вешали, по крайней мере на Юге, повсеместно (суд Линча
имеет огромное количество жертв даже в XX веке: в 1901 году было
подвергнуто линчеванию 130 человек), индейцев часто казнили каратели, мстившие,
впрочем, за вырезание белого населения. 26
декабря 1862 года, во время
гражданской войны, в штате Миннесота,
принадлежавшем северянам, были на одной виселице повешены тридцать восемь
индейцев. На Диком Западе в то же время действовали шерифы, казнившие по своему
усмотрению (подчас собственноручно). Смертная казнь применялась в США также по
политическим причинам против социалистов, коммунистов, анархистов.
В конце XIX века был изобретён
электрический
стул, впервые применённый в 1890 году и вскоре
вошедший во всеобщее употребление, так что во многих штатах он вытеснил
повешение. Леон
Чолгош, безумный анархист, убивший президента Мак-Кинли
в Буффало, был пятидесятым преступником, которого казнили (29
октября 1901 года) в штате Нью-Йорк
на этом приспособлении.
Газовую
камеру ввели ещё раньше, чем в Германии, а именно в 1924 году, но она не
получила такого широкого распространения.
С 1960-х годов
правозащитники повели борьбу со смертной казнью. В 1972 году суд Джорджии,
по делу «Фурман против Джорджии», признал смертную казнь мучительной, а
следовательно, противоречащей Конституции. Вследствие этого одиннадцать лет (с
1967 по 1979 год) во всех штатах никого не казнили. В 1976 году Верховный
суд нашёл казнь, являющуюся «вполне конституционной» (речь об электрическом
стуле). Она была возвращена в тех 38 штатах, где не была отменена ранее, а
также на федеральном уровне. Первым американцем, казнённым после этого решения,
был Джон
Спенкелинк (штат Флорида,
25 мая 1979 года).
В настоящее
время законы различных штатов предусматривают пять способов смертной казни:
·
Повешение
·
Расстрел
·
Электрический
стул
·
Газовая
камера
·
Смертельная инъекция
Однако в
последнее время (с начала XXI века) подавляющее большинство казней
осуществляется путём смертельной инъекции. Изредка применяется также
электрический стул. 18 июня 2010 года в штате Юта впервые за долгое
время был применён расстрел: был расстрелян Ронни Ли Гарднер, выбравший этот способ казни самостоятельно.
Прочие методы не применялись с конца XX века. Они сохранились лишь в законах
небольшого числа штатов, причём во всех этих штатах применяется и смертельная
инъекция, а использование альтернативных методов во многих случаях ограничено
различными условиями (например, право выбрать их использование имеют лишь
осуждённые, совершившие преступление или получившие смертный приговор до
определённой даты). До 8 февраля
2008 года Небраска
являлась единственным штатом, применяющим смертную казнь и не использующим
инъекцию (единственным методом являлся здесь электрический стул; 8 февраля
Верховный суд Небраски постановил, что этот метод является «жестоким и
необычным наказанием», запрещённым конституцией США; исполнение смертных
приговоров было приостановлено до утверждения нового метода казни).
Традиции
смертной казни в штатах США обычно включают право осуждённого на последний
ужин (англ.
Last meal) — еду, приготовляемую за несколько
часов до казни в соответствии с его просьбой (с определёнными ограничениями) и
право на последнее слово непосредственно перед исполнением приговора. При казни
обычно присутствуют свидетели. Количество и состав лиц, имеющих право
присутствовать при казни, различаются в разных штатах, но, как правило, такое
право имеют родственники осуждённого и его жертв, адвокаты,
священник.
В 2009 году
число приговорённых к смертной казни преступников в США было равно 106. Это
самое низкое число со времени восстановления смертной казни как высшей меры
наказания в 1976 году. Самое большое число смертных приговоров было в 1994
году: 328.
Ближний Восток и Азия
На Ближнем
Востоке имеют место средства казни, использующиеся с древних времён:
побивание камнями, отсечение головы мечом и повешение. Во времена Османской
империи было распространено посажение
на кол (неизвестно, собственно ли это турецкая казнь или
унаследованная от Византии), перешедшее к соседним православным народам, в том
числе в Россию (в 1614 году
был посажен на кол Заруцкий, а в 1718 году майор
Глебов) и Румынию (господарь Валахии Влад
III Дракула, известный как герой романа Брэма Стокера, предпочитал
именно этот способ, за что и прозывался Цепешем, то есть «посаживающим на
кол»). В республиканской Турции (то есть в Турции наших дней) до отмены
смертной казни в 2002 году
существовало только повешение, причём эта мера наказания перестала действовать
сразу после запрета; так, Оджалану,
первоначально приговорённому к казни, приговор был заменён на пожизненное
заключение.
В Израиле
смертная казнь является высшей мерой наказания для очень ограниченного числа
преступлений, в том числе для военных преступников, предателей, разжигателей
войны и учредителей геноцида. За время существования государства казнены два
человека: 30 июня 1948 года расстрелян капитан Армии обороны Израиля Меир
Тувианский по обвинению в предательстве (позднее полностью
реабилитирован), а в 1962 году был повешен бывший сотрудник гестапо Адольф
Эйхман.
В Иране и Афганистане
смертная казнь вполне обыкновенна, и в XX веке немало руководителей этих
государств кончило жизнь на виселице, в том числе Наджибулла
(повешен талибами в 1996 году на
автокране).
В Ираке смертная казнь
практикуется до сих пор. В 2006 году были казнены
через повешение Саддам
Хусейн и ряд его ближайших соратников.
В Саудовской
Аравии и в настоящее время применяется такой средневековый вид
смертной казни, как отсечение головы. Существуют даже целые династии палачей, передающие
своё искусство по наследству. См. Смертная казнь в Саудовской Аравии
В Китае наших дней
широко употребляется расстрел,
которому подвергаются содержатели публичных домов, нечистые на руку чиновники,
диссиденты и пр., причем особо массовые казни бывают перед Новым годом. При Мао
Цзэдуне часто отсекали голову; при старых императорах использовался
такой экзотический вид смертной казни, как «смерть от тысячи порезов». В средневековом Китае были
распространены и более экзотические и мучительные виды казней, как, например,
казнь с использованием бамбука, гнилой лодки, котла с известью и др.
В
государствах Юго-Восточной Азии (в Сингапуре,
Малайзии
и пр.) вешают за хранение наркотиков, в том числе и иностранных граждан.
В Японии
существует смертная казнь через повешение. Многие участники секты «Аум
Синрикё» были к ней приговорены, однако об исполнении этих
приговоров неизвестно. Есть она и в Южной
Корее, где, в частности, к ней был приговорен бывший президент
республики Чон Ду
Хван (позже помилованный). В Северной
Корее помимо этого вида казни также применяют расстрел.
Отношение мировых религий к смертной казни
В Библии, как
и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит
наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной
казни за такие виды преступлений, как: несоблюдение субботы,
богохульство,
убийство,
прелюбодеяние (супружеская
измена), гомосексуализм,
скотоложество,
изнасилование,
оскорбление или избиение отца или матери, похищение
людей.Библия упоминает три способа смертной казни — побиение
камнями, сожжение
и повешение.
Талмуд
упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба
митот бет-дин): побитие
камнями, сожжение,
казнь мечом и удушение.
В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя
(Лев.19:18)
интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого
преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь
должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не
калеча тело. Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной
казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер,
подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма
уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной
казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
Приговор не
приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых,
благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала
готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право
остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд,
так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай
обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали
к выражению раскаяния.
В Основах
социальной концепции Русской православной церкви сказано:
Особая мера
наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на
необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании
и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто
принимала на себя долг печалования перед светской властью об осуждённых на
казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское
нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к
смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она
применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не
кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет
душепопечения о приговорённых к высшей мере наказания.
Отмена смертной
казни даёт больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его
собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь
должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку,
вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили
смертную казнь по закону или не осуществляют ее на практике. Помня, что
милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь
приветствует такие шаги государственных властей. Вместе с тем она признает, что
вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом
свободно, с учётом состояния в нём преступности, правоохранительной и судебной
систем, а наипаче соображений охраны жизни благонамеренных членов общества.
В Коране
говорится о том, чтобы верующие страшились Аллаха, который в наказаниях очень
строг. Согласно законам Шариата лица, совершившие умышленное убийство, педофилы,
замужние женщины и женатые мужчины, совершившие прелюбодеяние, должны быть
казнены. За неумышленное убийство смертная казнь не применяется и может быть
назначена материальная компенсация семье убитого. Более того, родственники
убитого могут простить убийцу взамен материальной компенсации и суд заменяет
смертную казнь иным видом наказания.
В
соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда
другим живым существам неприемлемо.Однако, на практике уголовное (равно как и
гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
Заключение
Так что же есть смертная казнь как уголовное наказание дел общества –
польза или зло?
Зло – все то, что лишает человека дарованной ему природой жизни, ибо
человек рождается на свет для созидания, а не для того, чтобы преждевременно,
да еще насильственно лишать ее. И в этом общефилософском, гуманистическом смысле
смертная казнь – зло. Но когда общество применяет к преступникам всякое
наказание, и смертную казнь в особенности, оно тоже как бы исправляет само себе
и тем самым очищается. Хотя польза через зло, не тот идеал, к которому должно
стремиться человечество. Резкая и полная отмена смертной казни не может
привести к положительным результатам, что подтверждается уже предпринимавшаяся
ранее попытками такой отменив нашей стране. Гораздо положительнее постепенная,
по мере повышения уровня цивилизованности отмена рассматриваемого вида
правового ограничения. Важно, чтобы процесс отмены смертной казни протекал
естественно, тогда у общества не возникнет желания в некоторых практических
ситуациях сразу «браться» за данный исключительный вид правового ограничения.
Проблему смертной казни важно рассматривать в широком контексте, во
взаимозависимости всех социально-экономических, политико-правовых и
духовно-нравственных факторов. Общество должно выстрадать отказ от смертной
казни, стать достаточно сильным и богатым, чтобы жить по правилам, а не по
исключениям…
А решение проблемы смертной казни в России так и останется зашифрованной
фразой баз знаков препинания: «казнить нельзя помиловать»
P.S.
Вечная история – пугливое стремление избежать одной ошибки ведет к другой: in vitium dicet culpae fuga.
Литература
1.
Когда
убивает государство… Смертная казнь против прав человека. М.: 1989.
2.
Смертная
казнь: за и против/ Под ред. С. Г. Келиной. М.: 1989.
3.
Михлин А. С. Смертная казнь. Вчера, сегодня, завтра. М.: 1997.
4.
Гернет
М. Н. Смертная казнь. М.: 1913.
5.
Тогоева
О. И. Казнь в средневековом городе: зрелище и судебный ритуал
// Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. — М.: Наука, 1999,
с. 353—361
6.
Альбер
Камю. Размышления о гильотине // Кёстлер А., Камю А.
Размышление о смертной казни. М.: 2003. С. 137—196.
7.
О смертной казни: Мнения русских криминалистов: Сборник с приложением
указателя литературы на русском языке о смертной казни. — М.: Типо-Литография
"Русского Товарищества", 1909. — 117 с.
8.
Смертная казнь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:
В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.
9.
Право на смертную казнь (сборник
статей) Науч. ред. А. В. Малько ; Гл. ред. Д. В. Казаков 224с. М.: Юридическая
фирма «Частное право» 2004 ISBN 5-98623-002-7
10.
Смертная казнь в мире
11.
История смертной казни
12.
Феликс Кирсанов о судебной ошибке
13.
#"#">Смертная казнь не умрёт.
Газета.ру
(16 ноября 2007). — «ГА ООН
приняла проект резолюции о введении моратория на смертную казнь во всем мире.
По-видимому, на проект будет наложено вето» Проверено ???.
Страницы: 1, 2, 3
|