Категории экзистенциализма: "человеческое бытие",
"экзистенция", "страх", "ничто", "пограничная
ситуация". "Ничто" не является объектом мысли, так как это не
особая сущность.
Сартр Жан Поль (1905-1980) - французский философ и писатель
глава французского атеистического экзистенциализма. Его философские взгляды противоречивы.
В них своеобразно переплетаются идеи Кьеркегора, Гуссерия и З. Фрейда. Подчеркивая
прогрессивность марксистской философии, Сартр стремился "дополнить" марксизм,
подведя под него фундамент экзистенциалистской антропологии и психоанализа для
взглядов. В целом же для взглядов Сартра характерна тенденция поиска среднего
пути между идеализмом и материализмом, попытка из преодоления. Сартр строит
свою "феноменологическую онтологию" на радикальном противопоставлении
двух видов бытия: "бытия-в-себе", заменяющего объективную
действительность и "Бытия-для-себя", тождественного "человеческой
реальности". Разрыв бытия и сознания приводит Сартра к дуализму. Являясь
причиной своего особого рода бытия, сознание есть "небытие бытия", трещина
в нем, "ничто", но лишь оно является источником активности, движения,
качественного многообразия жизни, вносит смысл в инертный и абсурдный мир. Сартр
называет свою концепцию диалектической, но превращает диалектику в метод
обоснования индетерминизма. В морали Сартр стоит на позициях чистой
субъективности, основной категорией выступает здесь свобода.
Существование в немецком варианте - Dasein
("тут - бытие") - предполагает наличие человека здесь и теперь, в
этом зафиксированном моменте времени. Сиюминутные переживания человека
определенного интервала времени - суть задача изучения философии. Экзистенциалисты
отмечают враждебность техники личности, говорят об отчуждении личности в этом
постиндустриальном обществе.
Ясперс Карл (1883-1969) представитель немецкого
экзистенциализма. Начал свою деятельность как психиатр, и это во многом
определило его понимание философских проблем. В психопатологических явлениях
Ясперс видит не выражение распада личности, а обостренные поиски человеком
своей индивидуальности. Рассматривая эти болезненные поиски как ядро подлинного
философствования. Ясперс приходит к выводу, что любая рациональная картина мира
может рассматриваться, как нечто иносказательное, как "рационализация"
никогда до конца не осознаваемые душевных стремлений: она является лишь "шифром
бытия" и всегда нуждается в истолковании. Основная задача философии
состоит в том, чтобы раскрыть содержание "шифра" или по крайне мере
сделать ясным то обстоятельство, что в основе всех сознательных проявлений
человека (науки, искусства, религии) лежит неосознаваемая деятельность
экзистенции, что господствующее в мире неразумное есть источник высшей мудрости.
С XVII века ученые, занимавшиеся
изучением физического строения человеческого тела, стали использовать слово
"апропология" для обозначения этой области, естественнонаучных
исследований. В XIX-XX вв. антропология
обрела статус самостоятельной науки о естественной истории и биологической
конституции человека. В ней выделились две части; первая - палеоантропология,
изучающая ископаемые формы человека, антропогенез (происхождение человека) и
расогенез (происхождение человеческих рас) и вторая - антропология современных
форм человека.
Понимание природы и сущности человека и его сознания находит
свою конкретизацию в концепциях антропогенеза.
Подход к человеку как одному из множества материальных
объектов или биологических существ выражается в эволюционистских теориях его
происхождения. К ним относятся "Общая космологическая теория, эволюции"
и "Синтетическая теория эволюции". Согласно первой общая эволюция
прогрессирует в направлении большей свободы и целенаправленности материальных
объектов. В соответствии со второй, человек - всецело продукт естественного
отбора и генетических мутаций.
В противовес этому существуют течения, дающие человеку
особый статус среди живых существ, объясняют его происхождение как
революционный переход от природной, биологической эволюции в качественно иной
статус, надприродный. Наибольшее признание среди теорий атеистического
характера получила трудовая теория антропогенеза. Религиозные философы
связывают происхождение человека с актами божественного творения.
Согласно трудовой теории антропогенеза, природные изменения,
сыгравшие роль исходной причины биологических изменений человекообразных
обезьян, не стали решающими для появления человека. Только трудовая
деятельность, не мыслимая без сложных цепочек целей, без их осмысления при
сопоставлении с результатом - изготовленным продуктом, без развитого
абстрактного мышления и усложнения форм общения, могла сыграть решающую роль в
появлении человека. Труд - особая форма взаимодействия живого организма с
окружающей природной средой. Появление сознательного человека и появление труда
- это единый процесс источником которого было противоречие между биологически
меняющимися приматами и природной средой. Появление "трудящегося животного"
- революция в развитии природы, выход в надприродный мир - мир человеческой
культуры.
В XX в. философская мысль совершает
"антропологический поворот": благодаря работам группы немецких
философов - М. Шелера, Г. Плесснера, А Гелена и др., а также биологов А. Портмана,
К. Лоренца - возникает идейное течение, представителей которого объединяет
стремление создать новую целостную философско-антропологическую концепцию на
основе обобщения результатов, естественно-научных и гуманитарных исследований
человека. Это течение Шелер и его последователи именуют философской
антропологией. Они полагают, что разработка синтетического философского
понимания сущности человека должна быть фундаментом всего здания философии, ибо
тайна мира заключена в человеке.
"Лишь отправляясь от сущности человека, исследуемого
философской антропологией, можно делать вывод о подлинных атрибутах
окончательной основы всех вещей" - пишет Шелер.
Антропологическая проблематика - совокупность философских и
конкретно-научных проблем, с которыми сталкивается познание человека.
Антропологизм - философский принцип, согласно которому
учение о сущности человека должно быть положено в основу всей системы
философских и научных знаний (антропологический принцип).
Антропологическая философия - философская система,
построенная в соответствии с антропологическим принципом.
Философская антропология - это понятие употребляется в двух
смыслах. В широком смысле: важная отрасль философского знания - философская
наука о человеке (философия человека), в узком смысле: название некоторого
течения в философии XX в., представляющего собою лишь
один из подходов, к разработке антропологической философии и один из вариантов
построения философской антропологии в широком смысле.
Антропология - специальная научная дисциплина, изучающая
человека и биологические особенности его современных форм.
Представления о сущности человека:
Ориген - человек имеет духовную сущность (тело + душа + дух).
Ламетри - человек - одушевленный механизм.
Фейербах - человек имеет биологическую природу и сущность.
Маркс - человек имеет биологическую природу, но социальную
сущность.
Махатмы - человек имеет биоэнергетическую природу,
социальный (земной) и духовой (космический) аспекты своей сущности.
Биологическая эволюция длилась неизмеримо дольше культурной -
2,5 млн. лет. Развитие человека 40 тыс. лет назад прекратилась. К этому времени
сформировались те фундаментальные признаки, и сегодня отличающие его от других
животных: прямохождение, развитой мозг, наличие второй сигнальной системы,
мышление, язык и сознание, более продолжительное детство, овладение орудиями
труда и огнем. Они послужили условием перехода от биологической к культурной
эволюции. Все, что человек приобрел в последние 40 тыс. лет, связано не с
биологией, а с культурой и обществом.
Важнейшим условием идеального образа материального мира
являются физиологические материальные процессы, совершающиеся в мозгу и теле
человека. Это значит, что материальной основой психики человека является
нейрофизиологическая деятельность мозга, включенная в физиологические процессы
всего организма.
Одной из многочисленных тайн природы, над разгадкой которых
работает наука, является головной мозг - тончайший нервный аппарат,
представляющий собой наивысшую известную нам форму организованной материи в
известной нам части вселенной. От уровня структурной организации мозга зависит
и уровень его отражательных способностей. Мозг обезьяны весит около 400 грамм,
мозг человека, в среднем - 1400 грамм. Наукой установлено, что мозг человека
дифференцирован на различные участки, обладающие функциональным своеобразием. Психические
функции оказываются в прямой зависимости от деятельности определенных участков
мозга, однако действует мозг как дифференцированное целое.
Материальной основой той или иной психической функции
является работа не одной клетки, а многих, не одного участка мозга, а многих. Соответственно
и психика является результатом активного функционирования многих отделов головного
мозга, которые находятся в сложном взаимодействии друг и другом и телом
человека. В этом смысле надо говорить о компенсаторных возможностях мозга и
организма человека. Утратив одни способности, организм компенсирует их
деятельностью других
У человека и животного есть общие и отличительные черты. С
высшими животными человека роднит наличие психики (от греческого psуchikos -
душевный) - совокупности душевных процессов и явлений (ощущения, восприятия,
эмоции, память и т.п.). А отличает от животных наличие сознания - высшей формы
психики.
Психика - свойство высокоорганизованной материи подобно
тому, как мышление является функцией (но не частью) мозга. Психика - особая
форма отражения действительности, появляющаяся на определенной ступени
биологической эволюции. Ее содержание - результат взаимодействия живых систем с
окружающей средой. Когда психологи говорят о личности, они подразумевают,
прежде всего, психику.
Одним из первых, кому удалось обнаружить сложную структуру
внутреннего мира человека, был австрийский психиатр З. Фрейд (1856-1939).
Понимая интеллект в широком смысле как психические
способности и умения, необходимые для эффективной работы восприятия, памяти,
мышления, можно сказать, что он есть инструмент, с помощью которого сознание
выполняет познавательную функцию.
Важнейшей интеллектуальной способностью, без которой
невозможно сознательное решение познавательных задач, является способность
мышления - ум, разум.
Продуктивность мышления зависит не только от генетически
заданных особенностей интеллекта, но и от эрудиции, компетенции, начитанности,
владения методами и навыками умственной работы.
Познание есть разновидность духовного производства,
результатом которого выступает знание в многообразных своих формах. Совокупность
этих форм и есть то, что, прежде всего, имеют в виду, когда говорят о составе
знания. Их взаиморасположении и связь между собой - эта структура последнего
как некоторой целостности.
В процессе познания задействованы практически все
способности человека, среди которых такие важнейшие как чувства ("живое
созерцание") и разум (мышление, рациональное, находящиеся в тесном единстве
друг с другом, так и с другими человеческими способностями.
развитие философии, науки и других форм духовной
деятельности людей показывает, что в действительности любое знание есть
единство двух противоположных моментов, сторон - чувственного и рационального. Оно
невозможно ни без одного из них. Органы чувств доставляют разуму соответственные
данные, факты. Разум их обобщает и делает определенные выводы. Без органов чувств
нет работы разума, а чувственные данные в той или иной мере всегда осмыслены,
теоретически нагружены, регулируются разумом.
Чувственное познание осуществляется посредством органов
чувств - зрения, слуха, осязания и др. Органы чувств - это единственные "ворота",
через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире.
Будучи моментом, чувственно-предметной деятельности, живое
созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах:
1. Ощущения - отражает в сознании человека отдельных сторон,
свойств предметов и явления материального мира, а также внутренних состояний
организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются
на зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые и обонятельные.
2. Восприятие - это целостный образ предмета,
непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон,
синтез данных отдельных ощущений. Из видов восприятий чаще всего выделяют
восприятие пространства, времени и движения.
3. Представление - это обобщенный чувственно-наглядный образ
предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в
данный момент.
Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в
мышлении. Мышление - осуществляющий в ходе практики активный процесс
обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий
раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в
системе абстракций (понятий, категорий и т.д.).
Исходя из древней философской традиции, восходящей к
античности, следует выделить два основных уровня мышления - рассудок и разум.
Рассудок - исходный уровень мышления, на котором
оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного
шаблона, жесткого стандарта. Эта способность последовательно и ясно рассуждать,
правильно строить мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты.
Главная функция рассудка - расчленение и исчисление.
Разум (диалектическое мышление) - высший уровень
рационального познания, для которого, прежде всего, характерны творческое
оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (саморефлексия).
Главная задача разума - объединение многообразного вплоть до синтеза
противоположностей и выявления коренных причин и движущих сил изучаемых явлений.
Формы мышления - способы отражения действительности
посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходными являются
понятия, суждения и умозаключения.
Понятие - форма мышления, отражающая общие закономерные
связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определения
(дефинициях).
Суждение - форма мышления, отражающая вещи, явления,
процессы действительности, их свойства, связи и отношения.
Понятие и суждение выступают "кирпичиками" для
построения умозаключений, которые представляют собой моменты движения мышления
от одних суждений и понятий к другим, выражают процесс получения новых
результатов в познании. Умозаключение - форма мышления, посредством которой из
ранее установленного знания выводится главное знание. Наиболее общим делением
умозаключений является их деление на два взаимосвязанных вида: индуктивные -
движение мысли от единичного, частного к общему, от менее общего к более общему
и дедуктивные, где имеет место обратный процесс.
В широком философском смысле обществом называют любую
совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.
Общество можно рассматривать с разных позиций. Его можно
свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда мы будет иметь дело
прежде всего с населением.
Страницы: 1, 2, 3, 4
|