происходивших на Руси. Христианизация
Р. сыграла огромную роль в
становлении рус. фил мысли.
Первым р
мыслителем мир уровня был конечно же Ломоносов (1711 - 1765). -
гениальный ученый-энциклопедист.
А.Н. Радищев
(1749 - 1802). - отстаивал материалист фил позиции, считая,что "бытие
вещей независимо от силы познания о них и существует по себе".Впервые в
рус. мысли систематически разрабатывал пробл человека.
Самостоятельное философское
творчество возникает в нач 19 в.
Выдающимся
рус фил и социальным мыслителем был П.Я. Чаадаев (1794-1856).
Его общефил концепция -
дуалистическая. Физ мир построен из атомов и
молекул, т.е. эл-тов материальных, из
кот образуются все тела. Тела сущ в
простр.Движ и взаимодействие
рассматривалось им в духе механицизма.
Человек есть
объективное единство 2 миров - физ и духовного, как существо
свободное. Задача фил изучать
человека именно как духовное существо.
Идеи коллективизма - человеческая
коллективность определяет индивидуальность, а коллективный разум -
субъективный. коллективная сущность человека есть то, чем он отличается от
животного.
Своеобр
направлением в Р фил явились воззрения славянофилов. В центре их внимания нах
судьбы Р и ее роль в мир истор процессе. Возрождение форм патриархата, возврат
к правосл идеалам Святой Руси - это соц-ист концепция имеющая провиденциальный
и религиозно-мистический характер.
Западники-материалисты
В.Г.Белинский(1811-1848). А.И.Герцен
(1812-1870), Огарев,
Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Н.А.Добролюбов (1836-1861), Д.И.Писарев
(1840-1868). Они являлись не только
филос теоретиками, но и идеологами р. рев демократии. Р ф прошли поучительную
школу нем клас фил и Фр просвещения.
Герцен. Основоположник народничества.
Единство бытия и мышления, природа сущ-ет независимо от человека, а законы
мышления есть отражение законов бытия. Личность создается средой и событиями, а
последние несут на себе ее отпечаток.
Огарев. Материалист и атеист. Критика
церкви как рабского страха, разработка общинного социализма, признание важной
роли экономического фактора в историческом процессе.
Белинский. Идеи необходимости
прогресса, бурж порядки более прогрессивны, поэтому об отмене патриар на Руси.
Чернышевский.. Человек - природное
существо, его организм един, а сознание есть проявление материальной
субстанции. Антропологический принцип
60-70 гг. складывается народничество,
идея прихода к соц, минуя капитализм. Признание самобытности России. (Лавров/, Бакунин,
Ткачев, Михайловский, Мечников).
Почвенники - нац почва как основа соц
и духовного развития России. Разрыв интеллигенции с народной почвой надо
преодолеть на основе духовного единения всех сословий.
Григорьев, Страхов, Дост.
Ф.М.Достоевский.
(1821-1881). В своих обществ-полит исканиях он пережил несколько периодов.
Увлекался идеями утопического социализма (в кружке Петрашевцев). Затем в его
взглядах произошел перелом, связ с усвоением религиозно-нравств идей. Отказался
от рев борьбы. Исповедовал идеи почвенничества, для кот хар-но религ
ориентированность. Истинный путь свободы - путь Богочеловека.
Самобытным р
мыслителем был Лев Толстой(1828-1910). Подвергая критике
общ-полит устройство Р, Т уповал на
нравственно-религиозный прогресс в сознании чел. Отказ от любой борьбы,
непротивление злу, проповедь всеобщей любви. Всякая власть - насилие ─
отрицание гос-ва.
17.
Характерные черты и основные направления философии ХХ века
философское знание этого столетия
проделало значительную эволюцию, которую можно охарактеризовать рядом
отличительных признаков.
·
отход
философии от узкого, преимущественно рационалистического философствования,
ориентированного на определенные-политические взгляды и религиозные
(атеистические) убеждения к философствованию всё более плюралистическому и
толерантному, основанному на принципах встречи или диалога
·
Философия
XX века разрешив важные вопросы как соотношение между знанием и пониманием,
между знанием и оценкой, между знанием и истиной. Это продвинуло философию
вперед не только в традиционной области, но и помогло найти новые
исследовательские поля
·
Особенностью
философии XX века является то, что она долго и мучительно освобождалась от
идеологического прессинга, от господствовавшего на протяжении десятилетий
тезиса об ожесточенной борьбе материализма и идеализма, неразрывной связи
передового класса и передовой философской теории. Особенно в странах
социалистического лагеря. На протяжении десятков лет исследователи не имели
.возможностей заниматься теми вопросами философии, которые их особо
интересовали и объяснять те или иные явления без множества ссылок на труды
"основоположников марксизма" и партийные документы.
·
Особенностью
философского знания XX века является его четкая детерминация научным аппаратом
современного естествознания (ЭВМ, компьютер, методы математичесих наук,
системный подход, принципы синергетики). Для философского знания XX века
характерна эволюция к исследованию проблем сущности и существования человека
·
В XX веке
философия все дальше отходит от вульгарного и грубого материализма, от
догматизированного и примитивного марксизма, она все больше стремится к тому,
чтобы исследовать мир комплексно
·
Философия
XX века открывает и разрабатывает новые области философствования, такие как
философия культуры, философия техники, философия жизни и др..
·
Философия
XX века выдвинула как наиболее значимые и приоритетные проблемы современности
целый цикл глобальных проблем, которые можно объединить в одну — это проблема
выживания человечества, неразрывно связанная с новым решением вечного вопроса
философии — в чем смысл жизни и предназначение человека.
·
Философия
XX века — вместе со всей духовной культурой современного мира, стремится
помочь человеку в его исканиях истины, в обретении настоящего, а не ложного
смысла жизни, в поиске своего Я и реализации своего творческого потенциала. Современная философия не
навязывает одной-единственной точки зрения на мир, выдавая ее за истину в
последней инстанции. Философия конца XX века предоставила человеку свободу в
выборе своего мировоззрения. Современный человек свободен в своем выборе.Даже
краткий обзор развития философского знания в уходящем от нас двадцатом веке
показывает, сколь разительно эволюционировала философская мысль за истекшее
столетие.
Философия XX века представляет собой
многообразное и плодотворно развивающееся философствование человечества о
коренных проблемах бытия Природы, Космоса, Человечества и Человека
18.
Бытие как особая категория. Основные формы бытия
Учение о б. - онтология - одна из
центр. проблем ф. В самом широком смысле слова Б. есть всеохватывающая
реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Первый
аспект проблемы Б. - ответы на вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? -
Здесь и везде Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго
сущ. отд. вещи, организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о
единстве мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка.
Третий аспект связ. с тем, что мир в целом и все, что в нем сущ., - это
дейст-сть, кот. имеет внутр. логику своего сущ-я, развития и реально предзадана
созн-ю, действию отд. Индивидов.
Формы Б., например, звезды, растения,
животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б.
сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в
небытие, утрачивая данную форму Б.
Выделяют след. различающиеся, но и
взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей (тел), процессов, кот. в свою
очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост. природы, б. природы как целого, б.
вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б. человека, кот. делится на б. ч-ка в мире
вещей и специф. чел. бытие; 3) б. духовного (идеального), кот. дел. на индив.
дух. и объективиров. (внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на
индив. бытие (б. отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той
или иной формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы
формы Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей
субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния,
целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее отличие.
Первая природа - реальность особого типа, объ. и первичная. Для прир.
существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием только
одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
19.
Философское понимание материи
Материя
- фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее понимания
зависит решение практ всех других ф проблем. От лат materia - вещество Это
веществ значение удерживалось до 20в., когда произошла револ в физике.
Первой ступенью в осознании материальности мира
был стих материализм. Но уже Демокрит заметил, что с пом. одного кач определ.
в-ва невозможно объяснить происхожд другого, так как он не содержит принципа
своего превращения. Дальнейшее развитие мысли привело к атомистике.
Атомы
тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего существующего. Так
зародилась дискретная картина мира. Казалось еще чуть-чуть и физ. картина мира
получит полную завершенность.
Однако
был открыт электрон, ядерный распад и превращеие атомов. Атом оказался вовсе не
мельчайшей частицей в-ва. Открытие электромагн полей и ядерных сил тоже внесли
свою лепту.
Первоначально
поле понималось как окруж какой-нибудь предмет пространство, для каждой точки
кот можно определить величину и направл силы взаимодействия между данным
объектом и другим. (поле - атрибут в-ва) Но затем было доказано, что поле не
только атрибут объекта, но и самостоят реальность, т.е. нов вид материи,
основным свойством кот. является непрерывность.
Все
это привело к фил кризису . Этот кризис связан с утратой представл о материи
как о веществе.
Единственное
свойство материи - “быть объективной реальностью, существовать вне нашего
сознания.
20.
Философское понимание движения
В мире все находится в движении, от
атомов до вселенной. Все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не
по принуждению, а по собственной природе. Движ несотворимо и неуничтожимо.
Движение - это способ сущ материи. Движ заключено в самой природе материи. Одни
формы движ превращ в другие и ни один вид не берется ниокуда.
Движение
материи - не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые
взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими
взаимодействиями.
Основные типы
движения: 1.- это движение, когда сохраняется качество предмета; 2.-тип движения,
связанный с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного
состояния предмета.Это может быть разрушение предмета, распад его на
составляющие элементы, кот. представляют особые кач-ва, возникающие в рез-те
преобразования исходного предмета.
Процессы,
связанные с преобразованием кач-ва предметов, с появлением новых кач-ых состояний,
характеризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход
одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов
организации, кот. рождаются из предшествующих им систем. Две разновидности
процессов развития: 1) процессы качественных превращений, не выходящие за рамки
соответствующего вида материи, опред-го уровня ее организации. 2) Процессы
перехода от одного уровня к другому. В неживой природе ярким примером первой
разновидности развития может служить эволюция звезд.
Существует несколько качественно
различных форм движ материи: механ, физическая, хим, биологическая,
социальная... Качественное разнообразие одного уровня не м.б. объяснено кач
разнообразием другого.
Развитие, необратимое, направленное,
закономерное изменение материальных и идеальных объектов. В результате Р.
возникает новое качественное состояние объекта, к-рое выступает как изменение
его состава или структуры (т.е. возникновение, трансформация или исчезновение
его элементов и связей). Способность к Р составляет одно из всеобщих свойств
материи и сознания.
21.
Пространство и время
Пространство –
обычно протяженность, время – длительность. П и в обладают своими свойствами. П
обладает трехмерностью, оно1)симетрично, т е нет не обратимых процессов,2)
пространство однородно (каждая точка пространства м б взята за начало
координат),3)пространство изотропно, т е нет привелигированных направлений (в
верх, в низ, в лево, в право). Время – длительность, оно асимметрично, т е не
обратимо. Время может пониматься по разному:1) циклическое время (календари);
2)время может толковаться как некоторая симметрия, т к ряд процессов не
является не обратимыми (соединение Н и О2дает Н2О и обратно, возможно
распадение);3) время может пониматься как стрела, т е время не обратимо, нельзя
вернуться в прошлое. Время отличается от вечности, вечность не меняется и не
имеет времени, вечность это всегда настоящее.
Есть две теории
относительности:
1. Специальная. В ней были
объединены понятия движение, пространство и время. П и в меняются в завис-и от
скорости движения; ритм времени сокращаетя и линейные размеры тела сокращаются.
Было введено понятие
– пространственно-временной интервал – это величина которая не меняется при
переходе от одной системы отсчета к другой.
2. Общая теория относительности
связала в едино понятия тяготеющей массы, пространства и времени. Ритм времени
замедляется . Пространство искривляется под действием поля тяготения.
Наблюдения во время солнечных затмений показали что пространство искривляется.
Из этого были сделаны следствия на основе геометрии Лобачевского (отрицательная
кривизна) и Римана (положительная кривизна), что при положительном искривлении
пространства вселенная замкнута, а при отрицательном вселенная бесконечна.
Фридман сделал
вывод, что наша вселенная м б стационарной, она или сужается или расширяется.
Наша же вселенная расширяется. Т о 15-20 млрд лет назад наша вселенная была
сконцентрирована в замкнутой форме пространства. У вселенной есть горизонт, и
за пределы какой-то сферы у человека нет возможности выйти.. Становление
вселенной связывают с черными дырами сверхплотного состояния, которые
отличаются тем что в поле их тяготения все исчезает, даже луч света. Черные
дыры это элементарные частицы сжатые пространством и временем.
22.
Происхождение и сущность сознания
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
|