ВЫВОДЫ ИЗ ОСНОВНОГО ПОСТУЛАТА
Индивидуальность и организация. Раскрывает
уникальность личности: «Люди отличаются друг от друга тем, как они
интерпретируют события. Например, то, что называется «проблема отцов и детей» —
несовпадение во взглядах между людьми разных поколений — ситуация, которую в
теории Келли точнее можно назвать «несовпадение личностного конструкта».
1. Вывод об организации: «Каждый
человек специфически развивает в соответствии со своей возможностью
прогнозировать события систему анализа, определяющую ранговые отношения между
конструктами». Этот вывод показывает, что люди организуют свои личностные
конструкты иерархически, чтобы свести до минимума несовместимость и
несоответствия. И, еще того важнее, он подразумевает, что люди отличаются друг
от друга не только по числу и типу конструктов, которые они используют в своих
суждениях о мире, но также тем, как они организуют свои конструкты. Короче,
было бы ошибкой думать, что конструкты беспорядочно теснятся в сознании
человека и применяются каждый по отдельности.
2. Вывод об опыте утверждает:
«Конструктная система человека меняется в соответствии с успешностью
интерпретации повторных явлений». Конструктная система меняется, если с ее
помощью невозможно правильно прогнозировать разворачивающуюся последовательность
событий. Изменение в нашей конструктной системе имеет место тогда, когда мы
встречаемся с новыми или незнакомыми явлениями, которые не согласуются с нашей
предыдущей системой конструктов.
3. Вывод о научении предполагает, что система личностных конструктов — это набор гипотез о
нашем вечно меняющемся мире, которые постоянно проверяются опытом. Обратная
связь, позволяющая судить о том, насколько хорошо эти гипотезы помогли нам
прогнозировать будущее, приводит к изменению конструктов, которые, в свою
очередь, используются как новые гипотезы для последовательного изменения
системы. Те конструкты, которые оказываются полезными, сохраняются, а остальные
пересматриваются или отбрасываются. Таким образом, по Келли, конструктная
система последовательно пересматривается с обоснованным отбором для принятия
правильных решений.
4. Вывод о модуляции: «Изменение конструктной
системы человека ограничено проницаемостью конструктов в пределах того
диапазона применимости, в котором находятся эти изменения». Понятие
«проницаемость» относится к степени, с которой конструкт может ассимилировать
новый опыт и события в пределах своего диапазона применимости. Таким образом,
этот вывод подразумевает, что чем более проницаемы (открыты) подчиняющие
конструкты человека, тем больше возможность изменения внутри структур, к
которым они относятся.
5. Вывод об общности: «Если человек интерпретирует опыт в какой-то мере подобно тому, как это
делает другой человек, то его психические процессы подобны психическим
процессам другого человека». Итак, если два человека разделяют взгляды на мир
(то есть схожи в своей интерпретации личного опыта), вероятно, и вести себя они
будут похоже (то есть они будут схожими личностями).
Вывод об общности подразумевает, что схожесть, очевидная среди
представителей одной культуры, это не только схожесть в поведении. Люди одной
культуры интерпретируют свой опыт почти одинаково. «Культурный шок», часто
переживаемый, когда человек сталкивается с представителем другой культуры,
является результатом различий в том, как они интерпретируют события. Культурные
различия коренятся в разнице конструктов, которые используют люди.
6. Вывод о содружестве уточняет условия,
необходимые для эффективных межличностных отношений: «Один человек может играть
роль в социальном процессе, включающем другого человека, в той мере, в какой
первый анализирует интерпретационные процессы второго». Социальное
взаимодействие состоит, в первую очередь, из попыток одного человека понять,
как другой человек осознает действительность. Чтобы плодотворно
взаимодействовать с кем-то, человеку необходимо интерпретировать какую-то часть
конструктной системы другого человека.
7. Вывод об общности очень важен для сферы
человеческих отношений. В частности, он предлагает возможную объединяющую связь
между индивидуальной и общественной психологией. Безоговорочное утверждение,
что устойчивые и искренние человеческие отношения не могут развиваться, если по
крайней мере один из людей не пытается встать на место другого, может объяснить
те проблемы общения, которые возникают у людей в самых разных ситуациях,
начиная от каждодневных разговоров (с родителями, родственниками, друзьями,
соседями) и кончая международными делами. Мир без войны может, в конечном
итоге, зависеть от возможности людей (особенно глав государств) точно
анализировать интерпретационные процессы других.
СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ
Вывод об индивидуальности – предположение, что
различия между людьми коренятся в интерпретации ими событий с разных точек
зрения.
Вывод об общности – предположение, что люди
похожи друг на друга в том, как они интерпретируют жизненный опыт.
Вывод об опыте – предположение о том, что
конструктивная система человека изменяется вследствие своей непригодности для
правильного прогноза последовательности событий; те конструкты, которые
окажутся полезными, остаются, а те, что бесполезны, нужно пересмотреть или
отбросить.
Вывод об организации – предположение, что
конструкты человека организованы иерархически таким образом, чтобы
минимизироать несовместимость и несоответствие.
Вывод о выборе – предположение, что,
оказавшись перед выбором, люди выберут альтернативу, которая скорее всего либо
расширит их понимание реальности, либо уточнит существующую конструктную
систему.
Вывод о модуляции – предположение, что
конструктная система человека изменяется в той мере, в какой он способен
интерпретировать новые события или пересматривать старые.
Вывод о содружестве – предположение, что
гармоничные межличностные взаимоотношения зависят от того, насколько люди
понимают конструктные системы друг друга.
Диапазон применимости – диапазон событий, в
котором отдельный конструкт может быть релевантен или применим.
Когнитивная теория – теория личности, которая
придает особое значение когнитивным процессам (мышление, осознание, суждение) в
понимании поведения человека.
Когнитивная сложность-простота – предел
сложности или простоты системы личностных конструктов человека. Обычно
относится к числу конструктов, предъявляемых лицом в Реп-тесте.
Констелляторный конструкт. Тип конструкта,
который позволяет его элементам принадлежать одновременно другим сферам;
однако, если элементы идентифицированы другим образом, они закреплены.
Стереотипный тип мышления иллюстрирует этот тип конструкта.
Конструкт. См. личностный конструкт.
Конструктивный альтернативизм. Философское
положение Келли о том, что люди способны к пересмотру или изменению своей
интерпретации событий. Подразумевает также, что на объективную реальность можно
посмотреть с разных точек зрения.
Личностный конструкт – категория мышления,
посредством которой человек интерпретирует или истолковывает свой жизненый
опыт. По крайней мере три элемента необходимы для формирования конструкта – два
из них должны восприниматься как схожие, а третий элемент должен восприниматься
как отличный от этих двух.
Подчиненный конструкт – личностный конструкт,
который включается в категорию более общего конструкта.
Подчиняющий конструкт – личностный конструкт,
который контролирует и включает в себя много разных конструктов.
Предполагающий конструкт – тип конструкта,
который позволяет человеку быть открытым для нового опыта и принимать
альтернативные взгляды на мир.
Прогностическая эффективность – диапазон, в
котором конструкт пригоден для осуществления человеком правильного
прогнозирования какого-то события в своем окружении.
Проницаемость-непроницаемость – величина,
относящаяся к вопросу о том, будут или не будут признаны новые элементы в
пределах конструкта. Проницаемый конструкт принимает новую информацию в свой
контекст; непроницаемый – нет.
Репертуарный тест ролевого конструкта – тест,
разработанный Келли для оценки системы личностных конструктов индивида; также
известен как Реп-тест.
Упредительный конструкт – тип конструкта,
который стандартизирует («упреждает») свои элементы для того, чтобы они были
исключительно в его диапазоне; например, использование этнических ярлыков.
Цикл ориентировка – выбор – исполнение.
Процесс, в котором человек рассматривает несколько конструктов, прежде чем
решить, как интерпретировать непривычное или неясное событие.
ГЛАВА 6.
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Гуманистическая психология – направление в западной (преимущественно
американской) психологии, признающее главным предметом личность как уникальную
целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую
возможность» самоактуализации, присущую только человеку.
Гуманистическая психология не представляет собой единой школы, но
различные ее течения опираются на ряд общих положений: жизнь это то, что мы
делаем из нее сами, каждому из нас брошен вызов, все мы стоим перед задачей
наполнить нашу жизнь смыслом в этом абсурдном мире, люди – мыслящие существа,
решающие и свободно выбирающие свои действия. Как видно из этих высказываний,
гуманистическая психология в своей методологии опирается на экзистенциальную
философию. Особенно большое значение в психологии придается экзистенциальной
концепции становления. Согласно этой концепции, человек никогда не бывает
статичен, он всегда находится в процессе становления. Человек как свободное
существо ответственен за реализацию как можно большего числа возможностей. Он
живет по-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие.
Следовательно, стремление к росту, к самоактуализации является важнейшим
качеством личности.
Гуманистическая
психология как новое направление возникло в 60-х годах прошлого столетия,
явившись альтернативой двум важнейшим течениям, господствовавшим в психологии
того времени – психоанализу и бихевиоризму. Название новому направлению было
дано группой психологов под руководством Абрахама Маслоу. И именно Маслоу
получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории
личности, его теория самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых
и зрелых людей, раскрывает основные положения, характерные для гуманистического
направления.
АБРАХАМ МАСЛОУ: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ
Маслоу
родился 1 апреля 1908 года в Бруклине, Нью-Йорк. В детстве он чувствовал себя
одиноким и несчастным, эмоционально отверженным родителями и сверстниками.
Позже он писал, что «вырос в библиотеках, среди книг, без друзей» Получил
психологическое образование в Университете Висконсина. Здесь же защитил
докторскую диссертацию, изучая сексуальное и доминантное поведение приматов.В
течение 14 лет (1937 – 1951) он работал на факультете бруклинского колледжа. В
этот период Маслоу познакомился с известными европейскими психологами, такими
как А.Адлер, Э.Фромм, К.Хорни, М.Вертгеймер, которые эмигрировали в Америку,
спасаясь от Гитлера. Тесное общение с ними способствовало формированию
интеллектуальной основы дальнейших гуманистических взглядов Маслоу. В 1951 году
он перешел в Университет Брандейса на должность заведующего кафедрой
психологии. С 1969 года стал работать в благотворительном фонде в Менлоу-парк,
Калифорния. На этом посту он имел достаточно времени для удовлетворения своего
интереса к философии, экономики, этики. В 1970 году в возрасте 62 лет Маслоу
умер от сердечного приступа.
Абрахам
Маслоу был членом ряда профессиональных и почетных обществ. Он являлся председателем
Отделения личности и социальной психологии, а также Отделения эстетики
Американской психологической ассоциации. Он был редактором - основателем
«Журнала гуманистической психологии» и «Журнала трансперсональной психологии» и
являлся консультирующим редактором многочисленных периодических научных
изданий. Большинство книг были написаны Маслоу в последние 10 лет жизни.Это: «Religions, values and peak experiences» (1964); «The psychology
of science» (1966); «Neurosis as a failure» (1967); «A theory of
metamotivation: The biological rooting of the value-life» (1967); «Toward a
psychology of being» (1968); «Motivation and personality» (1970).
ВЗГЛЯД ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ НА ЛИЧНОСТЬ
Маслоу
упрекал известные ему психологические теории за их «пессимистическое,
негативное и ограниченное представление» о людях. Он полагал, что психология в
большей мере имела дело с человеческими слабостями, а не с силой, более
тщательно исследовала грехи, а не добродетели, психология смотрела на жизнь с
точки зрения индивида, безнадежно пытающегося избежать боли, а не
предпринимающего активные шаги в направлении радости и счастья. Где же
психология, изучающая радость, здоровье, благополучие в той же мере, в которой
она имеет дело с несчастьем, конфликтами, стыдом, враждебностью? Маслоу
предпринял попытку восполнить картину целостной личности, обратившись к ее
светлой, лучшей половине. При этом он исходил из следующих основных принципов:
·
человек это единое, уникальное, организованное
целое;
·
природа человека не зла, а добра или по крайней
мере нейтральна;
·
практически в каждом человеке есть активная воля «к
здоровью, импульс к росту – или к актуализации человеческого потенциала»;
·
в каждом человеке заложена способность к
творчеству;
·
«психопатология является результатом отрицания,
фрустрации или искажения сущностной природы человека», психопатологично «все,
что нарушает, фрустрирует или искажает самоактуализацию.
К примеру,
деструктивность и насилие не являются врожденными качествами. Люди становятся
деструктивными в случае искажения, отвержения или фрустрации их внутренней
природы.
ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ ВСТАВИТЬ
РИСУНОК
Согласно
представлениям Маслоу, жизнь человека характеризуется постоянным наличием
желаний или потребностей, и если удовлетворятся одна потребность, тут же
появляется другая. Все потребности врожденные и организованы в иерархическую
систему, то есть состоят из следующих ступеней:
· Физиологические потребности (в пище, питье, кислороде, сне, физической
активности, одежде, жилище, отдыхе, сексе и др.). Они касаются непосредственно
биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то
минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут
актуальными. Хронически голодный человек скорее будет занят поисками хоть
какой-то еды, чем сочинять музыку или делать карьеру;
· Потребности
безопасности
включают в себя потребности в стабильности условий жизнедеятельности,
уверенности в завтрашнем дне, в законе и порядке, в предсказуемости событий, в
избежании страха, хаоса, болезней. Они влияют на поведение людей, что
выражается в предпочтении стабильной работы с хорошим заработком, открытии
сберегательных счетов, приобретении страховки, чтобы обеспечить себя на случай
болезни, безработицы или в старости;
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26
|