«Путь сексуальности – если выбрать его осознанно и следовать ему внимательно – может стать позитивной, созидающей силой в жизни общества и каждого из нас» [15]. Такие люди склоны полагать, что чем больше своею сексуальностью каждый человек поделится с другими людьми, тем больше он будет счастлив, а мир от этого станет лучше.

«Мы считаем себя людьми, преданными поиску здравомыслия в сексе, также личной свободе – свободе упиваться сексуальностью и делиться ею со всеми способами, которые нам подходят. Понять что подходит, а что нет, можно только на собственном опыте – поэтому мы любопытны и готовы к приключениям… Разнообразия сексуальных проявлений, контактов с разными людьми – возможно с мужчинами и женщинами одновременно. Нам любопытно: что будет, если объединить энергию четверых или пятерых в зажигательной интимной встрече? Что будет, если вступить в физическую близость с той, кого я десять лет считаю подругой?... Нарушая правила, мы становимся свободнее и сильнее» [15].

Такой образ существования рабы греха называют «сексуальным разнообразием» - набором отношений, в которых люди меняют свои роли, выбирая что им нужно в определенный период их жизни: гетеро-, гомо-, би- и т.п. Люди, практикующие такой образ, намеренно отказываются от местоимений «он», «она».

Их вызов сопровождается агрессией традиционным нормам морали и христианским ценностям: «Системы общественных убеждений очень глубоко укоренились в литературе, законодательстве и архетипах, поэтому пошатнуть их самостоятельно весьма не просто» [15], с. 11. «Мы считаем, что любые «предписания», вчерашние или сегодняшние, - всего лишь продукты культуры… Мы прокладываем новые дороги по новым землям. У нас нет одобренных обществом правил поведения, нам приходится писать их самим» [15], с. 24. «Для того, чтобы на смену старым идеям пришли новые, мы должны просто забыть о старых идеях и приветствовать новые» [16].

Я задалась целью установить, какие христианские ценности больше всего подвергаются нападкам, и какой суррогат пытаются предложить идеологи «свободной любви».

1.                 Разрушение истины, что только длительные отношения является настоящими.

Рабы греха недоумевают: «Как можно любить только одного человека и при том всю жизнь?». Они предпочитают традиционным отношениям «любовь» к нескольким людям одновременно.

Вот что они говорят о традиционном браке, как о сказке: «Миф  рождается  от  убеждения,  что  если  вы  по-настоящему  кого-то  любите,  то непременно теряете интерес ко всем остальным, а если все-таки чувствуете сексуальное или романтическое влечение к кому-либо, кроме своего партнера, значит не любите его в полной мере. На протяжении веков этот миф сделал несчастными очень многих, хотя и ошибочен до нелепости: от кольца на пальце половые органы не отнимаются. Даже счастливые моногамные пары  признают,  что  существует  сексуальное  и  романтическое  влечение  вне  брака:  если  уж Джимми Картер испытывал вожделение, то и вы на это способны» [15].

В подобных вызовах видна идея обреченности и противоестественности моногамных браков, которую они пытаются укоренить в общественном сознании.

2.        Отрицание здравого смысла, что сексуальное влечение вне традиционного брака – это разрушительная сила.

В понимании идеологов «плотской любви» сексуально «свободные» мужчины и женщины, связанные семейными отношениями или нет, своим образом жизни не разрушают цивилизацию, а созидают ее.

3.                 Отрицание всякой ответственности  и верности между супругами в браке.

В своих книгах, они заявляют: «Этот миф плох тем, что не оставляет возможности для созидательного, развивающего, свободного образа жизни» [15].

Вызов Божьим установкам с их стороны таков: «Я больше никогда никому не пообещаю моногамии. Я больше не намерен(а) быть чей-то собственностью, как бы высоко это не ценилось». «Я свободен и хочу просто заниматься сексом – по любому поводу, с любым понравившимся человеком».

Однако у таких людей есть свое определение верности, и оно для них никак не связано с сексом. Для них «быть верным – значит соблюдать обязательства, уважать друзей и любовников, заботиться об их благополучии так же, как и о своем» [15].

4.        Люди с превратным умом считают, что постороннее увлечение не ослабляют связь супругов или «основных партнеров», а спасает их отношения от серости и обыденности.

5.        Супружеская измена, по их мнению, не может и не должна разрушать отношения, если научиться мыслить другими категориями, контролировать ревность и другие негативные эмоции.

В этой мнимой свободе люди полагают, что способны победить свою ревность и спокойно меняться своими партнерами с посторонними людьми, радуясь изменам.

6.                 Ложь, что от беспорядочных половых отношений никто не пострадает.

Просто абсурдным и лживым выглядит их заявление: «Вы не первый, кто пробует вести подобный образ жизни, многие с успехом делали это до вас, и никто при этом не пострадал – ни они, ни любовники, ни дети» [15], с. 15.

В чем же она проявляется агрессия сексуальных вызовов?

«Я ненавижу моногамию уже двадцать семь лет…» [15], с. 4.

«Мы ненавидим скуку. Мы хотим получать от жизни все и делиться тем, что имеем. Мы стремимся чтобы всем было хорошо» [15].

Местоимения. «Мы по горло сыты такими построениями, как «он(а)» [15].

Обвинение в неразборчивости. «Оно нас возмущает, ведь мы всегда отличаем своих партнеров друг от друга» [15].

Отрицание потребности в спасении и христианской вере.«Чтобы быть этичным человеком, не нужно заповедей. Достаточно искренности, сочувствия, предусмотрительности, честности, благоразумия и уважения» [15].

Как они ощущают на себе последствия греха и нравственные традиции?

«Мы считаем, что открыто проявлять себя в сексе нелегко потому, что общество привязано к стереотипам поведения мужчины и женщины. Именно поэтому нас многому научили те, у кого нет четких границ половой ориентации» [15] с. 16.

«Нужно обладать немалой силой духа, чтобы выжить в обществе, где определения «настоящего мужчины» и «настоящей женщины» непоколебимы» [15] с. 17.

Люди, придерживающиеся подобных принципов, как правило, имели негативный опыт семейных отношений, они испытывают сексуальная неудовлетворенность и душевное опустошение. И вот этому доказательство из их же учения: «Перемена отношения к сексу способна изменить вас самих: радость изобилия любви и секса послужит пряником, а боязнь неудовлетворенности, скуки или ненависти к себе – кнутом» [15].

В каком-то смысле эти идеи могут считаться новыми, однако суть их хорошо знакома многим народам и поколениям, начиная от строителей Вавилонской башни, современникам Ноя и Лота, последователям Иезавели. Не раз и не два люди пытались начать жить без Бога, поставив свой разум превыше воли Творца, но всегда в их жизни происходило только глубокое падение.

В противоположность утешающим обещаниям прессы и больших киностудий, сексуальная свобода является прямой дорогой к разочарованию, пустоте, разводам, венерическим болезням, незаконным детям, испорченной жизни. От таких последствий немало людей страдает. История человечества доказывает, что целые общественные строи погибают, как только свободная любовь получает социальное признание. Этот факт был доказан британским социологом и антропологом Унвином: «Каждая известная цивилизация в истории человечества следовала по одному и тому же пути сексуального развития: в раннем периоде своего развития строго запрещались добрачные и внебрачные сексуальные связи. Вследствии этого освобождалась творческая энергия, благодаря которой соответствующая культура раскрывается и процветает. Много позже люди начинали возмущаться против строгого порядка и требовать свободы для развязывания страстей. С разложением морали начинали хромать и положительные силы культуры, пока, наконец, не наступал закат соответствующей культуры» [4].

Многие люди считают моральный упадок нашего времени всего лишь одним из многих отклонений, случающих в истории. Они с полной уверенностью ожидают, что маятник в конце концов качнется назад и люди вернутся к более высоким нормам нравственности. Но мы не должны ограничиваться одной лишь надеждой на это и пассивно ждать, пока все изменится само собой.

2.4. Порнография

2.4.1. Искаженная и губительная теория "катарсиса" 60-70 гг.

В 60 годы в США комиссией по порнографии и непристойностям был сделан вывод, что порнография не только не опасна, но даже играет позитивную роль в обществе как разрядка сексуальной агрессии, снятие комплексов или особая форма воспитания. Комиссия отметила, что:

• порнография не может являться источником социальных проблем;

• производство и распространение порнографических материалов не должно караться законом;

• можно снять запрет на просмотр порнофильмов детьми;

• порнография может стать хорошим материалом по половому воспитанию;

• порнография оказывает на зрителя "слабительный" эффект, и, таким образом, может служить в терапевтических целях для сексуальных преступников.

Данная псевдонаучная теория была провозглашена Сеймуром Фешбахом в 1955 г. и получила достаточно широкое распространение в США. Но уже в 1967 г. автор и многие социологи отказывались от нее. Несмотря на то, что американский Сенат 60 голосами против 5 отклонил при голосовании отчет данной комиссии как недостаточно обоснованный, многие защитники, адвокаты, а также средства массовой информации продолжали цитировать его отдельные моменты.

Все профессионалы сцены знают силу образа. Сегодня можно говорить о тысячах сексуальных образов и сообщений, которые каждый из нас получает в течение дня.

Порнография все больше и больше становится привычным явлением, включая ее самые извращенные формы. Порноактрисы дают интервью, пишут книги, подобно Бриджит Лахей, опубликовавшей свои мемуары под названием "Я - скандалистка", и по этому поводу приглашенной на передачу "Апостроф". Они даже баллотируются в парламент, как Мона Поцци в Италии [17].

Все эксперты сегодня дают негативную оценку этому явлению.

2.4.2. Порнография - наркотик

Половые отношения - это то, что затрагивает самые глубокие чувства личности. Поэтому их нельзя воспринимать как развлечение. Многочисленные исследования показали, что порнография влияет на психику человека так же сильно, как и наркотики. В своем интервью газете "Вечерняя Франция" доктор нейро-психиатр Рене Сэлинджер объясняет это так: "Для людей, лишенных вкуса, насилие и порнография могут служить примером для подражания, так как сила образа такова, что он заменяет мысль. Все, что строго визуально, не нужно додумывать и представлять. Образ проникает в вас уже в готовом виде, и так функционирует" [17].

Первый негативный результат порноидеологии - это разрушение естественного отношения человека к собственной сексуальности. Половое влечение становится наваждением, как наркотик поглощает человека и ставит его в полную зависимость. Порнография, возникшая из новых потребностей, жажды неизведанного, лишает своих последователей нормальных человеческих сексуальных чувств. Патрик Карн, основатель общества "Анонимные сексоголики", утверждает, что от 7 до 14 миллионов американцев страдают от синдрома сексуальной зависимости. В большинстве случаев имеются в виду потребители порнографии, которые постепенно становятся клиентами проституции. Многие мужья и отцы обращаются в ассоциацию после того, как осознают, что их порок разрушает отношения с женами и детьми, так как духовно они настолько зависимы от порнообразов, что их фантазии сексуального насилия становятся частью семейных отношений. В остальных случаях они теряют всякий интерес к супругам и детям [17].

2.4.3. Порнография - кризис семейных отношений

Сексуальность - очень важное качество, присущее человеку, она затрагивает самые далекие и сокровенные уголки его души. Поэтому утверждение, что сексуальность может быть объектом сладострастных развлечений - большая ошибка. Суть развлечения в том, что оно не накладывает глубоких отпечатков на психику человека. А вот любая сексуальная деятельность, наоборот, оставляет самые глубокие воспоминания. Чтобы понять, как сильно порнография разрушает семью, недостаточно констатировать только какие-то установленные факты, необходимо раскрыть психологические механизмы порнографии.

а) Порнография гиперэротизирует супружеские отношения и даже приводит к инцесту (кровосмешению).

Привычка к эротическому и порнографическому имеет тенденцию гипертрофировать половое влечение, человек становится постоянно восприимчивым к возбуждению. Потребитель порнографии, легкой или тяжелой, переносит свои сексуальные притязания на все, что встречает в жизни, наиболее тяжки случаи, когда в это вовлекаются семьи, и не только жены. Напичканный порнографией человек эротизирует свою эмоциональную привязанность к детям. И как результат, отцы сексуально преследуют своих детей.

б) Порнография, создавая чисто ментальную сексуальную жизнь, полную фантазий и сюрреализма, разрушает общепринятое назначение сексуальности.

Сексуальные отношения имеют относительный характер. Это связь двух людей. Порнография подразумевает отношения между реальным и воображаемым человеком с обложки журнала или телеэкрана, то есть выдуманные отношения с призраком. Порнография - это представление сексуального наслаждения, не существующего в действительности, при котором человек не получает истинного удовлетворения. Это не реальность, а мир теней. Если кто-то одержим порнографией, то его половая жизнь полностью меняется, из реальной она становится выдуманной. Такой человек не способен переживать свою сексуальность как акт любви между собой и своим партнером. Вот почему он равнодушен к жене; разрушается привычный уклад семьи. Если семья еще не создана, рвутся отношения с потенциальным супругом. Порнография приводит к разложению личности; оглушенный порнографическим чтивом и спектаклями, потребитель замыкается в своем мастурбационном мире, теряя всякий интерес к своему супругу, детям, семейным обязанностям. Прямо и косвенно, порнография является причиной многих разводов. Она способствует росту гомосексуализма, бисексуальности, содомии, проституции, и, как результат, распространению СПИДа.

в) Порнография, изображающая анонимную сексуальность, побуждает к супружеским изменам.

На самом деле, фантазии, подпитываемые порнографией, - сексуальные мечты супружеской измены. Но что еще хуже, эти желания, совершенно анонимны;

Иметь отношения с одной или несколькими незнакомыми женщинами, не испытывая к ним никакого уважения как к личности, а относясь как к предмету - вот сущность порнографии.

Мужчин и женщин, одержимых порнографией, нечистые духи толкают к поиску партнеров на стороне. Все чаще такие люди обращаются к рынку проституции, добавляя к проблеме супружеской измены значительные материальные расходы.

В последние годы развитие гомосексуальной порнографии способствует распространению отношений такого рода. Доктор Роджер Генрих, специалист по СПИДу, признался в одном интервью: "Лишь в 60 лет, на пороге 40-летия своей профессиональной деятельности, я с удивлением узнал, как много женатых мужчин вступали в гомосексуальные связи. Очевидно, эти люди, ведущие размеренную социальную жизнь, не вызывают подозрений" [17].

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11