Тесты по философии |
|
рассматривает
противоречия как источник развития
|
рассматривает
развитие как поступательное движение от низшего к высшему
|
61
|
В каком памятнике
письменности излагается концепция самсары и кармы?
|
Упанишады
|
Типитака
|
Лесные книги
|
Махабхарата
|
Рамаяна
|
62
|
В каком понятии
древнеиндийская философия выразила объективное начало сущего?
|
Брахман
|
Атман
|
дхарма
|
пракрити
|
карма
|
63
|
В каком понятии
древнеиндийская философия выразила субъективное начало сущего?
|
Атман
|
дхарма
|
пракрити
|
карма
|
Брахман
|
64
|
Какое направление
древнеиндийской философии рассматривает пракрити и пуруши как самостоятельные
субстанции?
|
санкхья
|
вайшишека
|
миманса
|
веданта
|
лакоята
|
65
|
Какое направление
древнеиндийской философии разрабатывает атомистическое учение?
|
вайшишека
|
миманса
|
веданта
|
лакоята
|
санкхья
|
66
|
Какое направление
древнеиндийской философии рассматривает Брахмана как причину бытия мира?
|
веданта
|
вайшишека
|
миманса
|
лакоята
|
санкхья
|
67
|
В каком понятии
древнеиндийская философия отобразила иллюзорность и видимость мира?
|
майя
|
карма
|
самсара
|
дхарма
|
нирвана
|
68
|
Как называется
круговорот жизни, бесконечный переход из одной жизни в другую?
|
самсара
|
карма
|
майя
|
атман
|
дхарма
|
69
|
В каком понятии
древнеиндийская философия отобразила моральный закон, придающий миру порядок?
|
дхарма
|
самсара
|
карма
|
майя
|
атман
|
70
|
Чем определяется
самсара, переход из одной жизни в другую?
|
карма
|
дхарма
|
самсара
|
майя
|
атман
|
71
|
Кто является
автором «Лунь юй»?
|
Конфуций
|
Лао-цзы
|
Мэн-цзы
|
Сюнь-цзы
|
Ян Чжу
|
72
|
Какой памятник
китайской письменности оказал влияние на китайскую философию?
|
«Книга перемен»
|
«Книга о Дао и дэ»
|
«Лецзы»
|
«Чжуанцзы»
|
«Лунь юй»
|
73
|
Кому приписывается
авторство «Дао дэ цзин»?
|
Лао-цзы
|
Мэн-цзы
|
Сюнь-цзы
|
Ян Чжу
|
Конфуций
|
74
|
В каком понятии
Конфуций выразил человеколюбие и гуманность?
|
жэнь
|
ли
|
синь
|
дао
|
чжи
|
75
|
В каком понятии
даосизм отобразил первооснову сущего, закон мироздания?
|
дао
|
жэнь
|
ли
|
синь
|
чжи
|
76
|
Сущность какого
учения выражено в этом высказывании: «Земля следует законам Неба, Небо
следует дао, дао следует самому себе»?
|
даосизм
|
конфуцианство
|
легизм
|
моизм
|
школ имен
|
77
|
Какое направление
древнекитайской философии считает мораль первоосновой стабильности и порядка
общества?
|
конфуцианство
|
легизм
|
моизм
|
школ имен
|
даосизм
|
78
|
Какое направление
древнекитайской философии считает принудительную силу закона первоосновой
стабильности и порядка общества?
|
легизм
|
моизм
|
школ имен
|
даосизм
|
конфуцианство
|
79
|
В чем конфуцианство
видит основу порядка и стабильности общества?
|
ли
|
дао
|
синь
|
янь
|
инь
|
80
|
Сущность какого
учения выражает это высказывание: «Причиной страдания является жажда бытия,
желания, страсти, влечения»?
|
буддизм
|
веданта
|
чарвака
|
локаята
|
санкхья
|
81
|
В чем состоит
«золотое правило» морали, сформулированное Конфуцием?
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын-сыном »
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
82
|
В чем состоит
сущность учения Конфуция об «исправлении имен»?
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын - сыном »
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
83
|
В чем состоит
сущность понятия «жэнь», данное Конфуцием?
|
«человеколюбие, не
быть жесткосердным»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
84
|
В чем состоит
сущность понятия нирваны?
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
85
|
В чем состоит
сущность понятия самсары?
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
86
|
В чем состоит
сущность понятия дхармы?
|
нравственный закон,
придающий миру и жизни человека порядок
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
87
|
В чем состоит
сущность понятия Атман?
|
это субъективное духовное
начало всего сущего
|
это объективное
духовное начало всего сущего
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
нравственный закон,
придающий миру и жизни человека порядок
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
88
|
В чем состоит
сущность понятия Брахман?
|
это объективное
духовное начало всего сущего
|
это субъективное
духовное начало всего сущего
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
нравственный закон,
придающий миру и жизни человека порядок
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
89
|
В чем буддизм видит
причину страданий человека?
|
желания, жажда
бытия, страсти, влечения
|
стремление человека
к постижению Бога
|
стремление человека
встать на «путь богов»
|
стремление человека
к нравственности
|
стремление человека
к достижению нирваны
|
90
|
В чем состоит
пессимизм философии буддизма?
|
«все в мире
преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
91
|
Какой путь
освобождения от страданий предлагает буддизм?
|
«для достижения
спасения необходимо достигнуть состояния угасания или исчезновения»
|
«не делай человеку
того, чего не желаешь себе»
|
«не присваивать,
творить и не хвалиться, являясь старшим не повелевать»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
92
|
В чем состоит
сущность учения даосизма?
|
«дао рождает вещи.
Дэ вскармливает их, не присваивать творить и не хвалиться, являясь старшим,
не повелевать»»
|
«Причиной страдания
является жажда бытия, желания, страсти, влечения»
|
«все в мире
преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби»
|
«лишь отказавшись
от желаний, подавив в себе все страсти»
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын - сыном »
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20
|