В
качестве предмета научного познания может выступать не только материальный
мир, но и различные формы его отражения в человеческом сознании (например, искусство
и литература). И даже сама наука может стать объектом научного изучения
(например, специальной науки о науке, или науковедения).
Один
и тот же объект может изучаться различными науками, каждая из которых находит в
нем специфические стороны или отношения. Например, формальная логика исследует
законы и формы правильного мышления, а психология подходит к мышлению как
особому виду психической деятельности.
Предмет
науки следует отличать от ее содержания. Предмет науки — это объект изучения,
существующий независимо от научного познания, а содержание науки — • это
отражение данного объекта в виде законов, категорий и других научных положений.
Одна
из главных задач любой науки — открытие и формулирование объективных законов и
закономерностей, присущих предмету ее изучения. Естественные науки изучают
механические, физические, биологические, химические законы, а социальные науки
— законы развития различных сторон человеческого общества. Но все это законы
частные, или специфические. Хотя сфера их действия может быть очень широкой,
они всегда ограничены определенными рамками и условиями. Например, законы
физики, действительные для всех материальных образований, не способны выразить
сущность жизни и отношения между живыми телами, которые изучаются биологией. В
свою очередь с помощью биологических законов нельзя понять сущность
общественных отношений.
Наряду
с частными законами в мире действуют законы наиболее общие, или универсальные,
которые и составляют предмет марксистско-ленинской философии.
Марксистски-ленинская
философия — наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого
общества и мышления.
Основными
законами диалектики являются закон единства и борьбы противоположностей, закон
перехода количественных изменений в качественные и закон отрицания отрицания.
Существуют также наиболее общие законы диалектики, которые однако не
принадлежат к числу основных. Теоретическим отражением неосновных законов
являются такие парные (соотносительные) категории материалистической
диалектики как необходимость и случайность, возможность и действительность,
форма и содержание и т. д.
Наиболее
общие законы выражают всеобщие, универсальные связи, царящие в природе и
обществе. Эти же связи в специфической форме проявляются и отражаются в
сознании людей, выступая в качестве наиболее общих законов познания, мышления.
Каково же соотношение между законами природы и общества, с одной стороны, и
законами мышления — с другой? На этот вопрос марксистско-ленинская философия
дает четкий ответ: первые являются первичными, существующими вне и независимо
от человеческого сознания, вторые непроизводны от первых, являются их
отражением.
Такой
ответ вытекает из последовательно материалистического решения основного
вопроса философии. В работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии» Ф. Энгельс указывает, что вопрос об отношении мышления к бытию,
духа к природе является основным, высшим, великим вопросом философии. В
зависимости от того, как отвечают философы на этот вопрос, они разделяются на
'два больших лагеря — материалистов и идеалистов. Философы, которые признают
первичным материю, бытие, а вторичным — сознание, мышление, составляют лагерь
материализма. Философы же, считающие первичным сознание, мышление, а вторичным
— материю, образуют лагерь идеализма.
Основной вопрос философии имеет и
вторую сторону: способно ли человеческое сознание познать объективный мир, быть
более или менее правильным его отражением? Диалектический материализм
утвердительно отвечает на этот вопрос.
Почему
же вопрос об отношении мышления к бытию является основным вопросом всякой
философии? Дело в том, что все существующее может быть отнесено либо к
материальному, либо к идеальному, объективному или субъективному. От основного
вопроса философии и необходимости его. решения не может уйти практически ни
одна философская система, причем характер этого решения предопределяет характер
решения остальных философских проблем, в том числе и вопроса о предмете и
задачах философии.
Марксистско-ленинская
философия дает подлинно научное понимание материи и сознания, вскрывает соотношение
между ними. Сознание не пассивное отражение бытия, не простая регистрация
действительности. Обладая относительной самостоятельностью, сознание выступает
как активная сила, которая воздействует на бытие через общественную
практику людей.
марксистско-ленинская
философия как научная система
Марксистско-ленинская
философия представляет собой научную систему, состоящую из законов, категорий и
понятий, которые дают объективно истинное отражение наиболее общих
закономерностей развития мира.
Характерная
особенность марксистской философии — внутреннее единство, неразрывная связь
всех ее частей и сторон. Раскрывая принцип структурного единства марксистской
философии. В. И. Ленин писал: «В этой философии марксизма, вылитой из одного
куска стали, нельзя вынуть ни одной основной посылки, ни одной существенной
части, не отходя от объективной истины, не падая в объятия
буржуазно-реакционной лжи». Этим марксистская философия отличается от предшествующей
философии, в которой долгое время (особенно в XVII — XVIII вв.) существовала
традиция разделения на обособленные части: онтологию (учение о сущности мира, о
бытии как таковом), гносеологию (учение о познании), логику (учение о законах
и формах правильного мышления) и т. п., причем этим разделам давалось, как
правило, идеалистическое и метафизическое толкование,
Единство материализма и
диалектики в марксистской философии
Марксистская
философия характеризуется прежде всего единством материализма и диалектики. В
свое время Ф. Энгельс в полном согласии со взглядами К. Маркса назвал
созданный ими новый вид материализма диалектическим. Это название является не
случайным, а научно обоснованным, поскольку оно точно выражает основную суть
марксистской философии, ее коренное отличие от предшествующей марксизму и
современной буржуазной философии.
Объективной
основой единства материализма и диалектики является неразрывность материи и
форм ее существования, материи и законов ее развития. В мире нет ничего, кроме
движущейся материи и ее свойств. И если вечное и бесконечное существование
материи находит отражение в философском материализма, то безостановочное и
внутренне противоречивое ее развитие выражается в положениях диалектического
метода. Как законы развития материи неотделимы от самой материи, так и диалектика
в марксистской философии неотделима от материализма.
Каждый
вопрос марксистская философия решает одновременно и материалистически и
диалектически. Но хотя материализм и диалектика в рамках марксистской философии
неразрывно связаны и не могут существовать друг без друга, было бы неверным
говорить о их полном тождестве. Как нельзя отождествлять материю и движение,
так нельзя отождествлять материализм и диалектику. В зависимости от угла зрения
и характера разбираемого вопроса марксистская философия делает акцент либо на
материализм, либо на диалектику.
Диалектический материализм
как единство диалектики, логики и теории познания
Материалистическая
диалектика выступает как теория познания и логика марксизма. Принцип единства,
совпадения диалектики, логики и теории познания В. И. Ленин считал одним из
важнейших в марксистской философии.
Теория
познания диалектического материализма есть теория отражения внешнего мира. Она
исходит из того, что объективный мир более или менее правильно отражается в
человеческом сознании. Это признавали и метафизические материалисты. Однако
они понимали познание как процесс механического, зеркального отражения предметов
в сознании человека, что упрощало действительную картину познания.
На
самом же деле познание есть сложный диалектический процесс взаимодействия
познающего субъекта с познаваемым объектом на основе общественно-исторической
практики, активно преобразующей окружающую действительность. Познание — это
активно-действенный процесс творческого проникновения человека в объективный
мир.
Марксистско-ленинская
философия — и в этом ее новаторский характер — впервые ввела в теорию познания
общественно-историческую, чувственно-материальную практику и как основу
познания, и как единственно возможный критерий истины.
Марксизм
не просто применяет диалектику к процессу познания, для него диалектика, как на
это неоднократно указывал Ленин, и есть теория познания.
Материалистическая
диалектика есть также и логика, но логика не формальная, а диалектическая.
Диалектическая
логика потому и называется логикой, что она исследует вопрос о
последовательности человеческого мышления. Для того чтобы мышление было
последовательным, логичным, необходимо соблюдать законы формальной логики —
закон противоречия, закон тождества, закон исключенного третьего, закон
достаточного основания. Однако формальная логика — это наука не только о
формальной правильности мышления. Она является также и методом отыскания новых
результатов. Но, будучи методом отыскания новых результатов в области сравнительно
простых, устойчивых отношений, формальная логика не может рассматриваться в
качестве общефилософского метода познания. Таковым является материалистическая
диалектика. На это прямо указывает в работе «Анти-Дюринг» Энгельс: «Даже
формальная логика представляет собой прежде всего метод для отыскания новых
результатов, для перехода от известного к неизвестному; и то же самое, только в
гораздо более высоком смысле, представляет собой диалектика, которая к тому же,
прорывая узкий горизонт формальной логики, содержит в себе зародыш более
широкого мировоззрения»1.
Теория
познания и диалектическая логика — это лишь1 аспекты,, или стороны,
одной и той же науки —диалектического материализма. Поэтому нельзя сводить
диалектический материализм только к учению о мышлении и познании — к теории
познания и диалектической логике. Единство диалектики, логики и теории познания
не означает их абсолютного тождества. Материалистическая диалектика является не
только наукой о наиболее общих законах мышления, но также учением о наиболее
общих законах развития объективного мира — природы и общества.
Наиболее
общие законы познания и наиболее общие законы развития объективного мира
тождественны по своему содержанию, но различны по форме проявления. Это, по
словам Энгельса, «два ряда законов, которые по сути дела тождественны, а по
своему выражению различны лишь постольку, поскольку человеческая голова может
применять их сознательно, между тем как в природе,— а до сих пор большей частью
и в человеческой истории — они прокладывают себе путь бессознательно, в форме
внешней необходимости, среди бесконечного ряда кажущихся случайностей».
То
обстоятельство, что наиболее общие законы развития объективного мира и
познания тождественны по своему содержанию, служит основанием для единства диалектики,
логики и теории познания. Тот факт, что наиболее общие законы познания и
мышления имеют специфическую форму своего выражения, служит основанием для
относительного различения теории познания и диалектической логики как особых
сторон или аспектов единой науки — диалектического материализма.
Исторический материализм как
философско-социологическое учение марксизма
Философский
материализм основоположниками марксизма был углублен, развит, доведен до конца,
распространен на познание человеческого общества. Таким образом был создан
исторический материализм, который является величайшим завоеванием научной
мысли.
Диалектический
и исторический материализм возникли одновременно как две стороны единой
философской науки марксизма, которые не могут существовать друг без друга. При
этом диалектический материализм есть общефилософское, а исторический
материализм — философско-социологическое учение марксизма.
В
рамках единой системы марксистской философии исторический материализм имеет
свой относительно самостоятельный, специфический предмет исследования. Прежде
всего исторический материализм изучает соотношение материи и сознания, т. е.
решает основной вопрос философии, но применительно к жизни общества. Исторический
материализм обосновывает первичность общественного бытия и вторичность
общественного сознания, а также вскрывает взаимодействие между материальной и
духовной сторонами жизни общества. Исторический материализм изучает наиболее
общие закономерности развития истории и представляет собой в силу этого метод
научного познания и преобразования социальной действительности. Законы,
изучаемые историческим материализмом, выражают специфику общественной жизни
как качественно особой и высшей формы движения материи. Это, например, закон об
определяющей роли способа производства материальных благ в жизни общества,
закон об определяющей роли экономического базиса по отношению к надстройке.
Наиболее общие, или, как их иногда еще называют, социологические, законы
действуют на всех этапах развития человеческого общества.
Предмет
исторического материализма включает также и законы, которые действуют лишь в
ряде общественно-экономических формаций (закон классовой борьбы, закон
социальной революции и др.).
Система
законов и категорий исторического материализма воссоздает картину
человеческого общества в его главных, существенных чертах, характеризует
общество как социальный организм, вскрывает структуру этого организма,
функционирование и взаимодействие всех его сторон и элементов.
Исторический
материализм подходит к изучению общества диалектико-материалистически,
рассматривая общество в состоянии непрерывного изменения, развития, смены
устаревших форм социальной жизни новыми. Исторический материализм рассматривает
не общество вообще, не некую абстрактную модель, годную для всех времен и
народов, а конкретно-исторические состояния общества, качественные ступени его
развития, называемые общественно-экономическими формациями, которые
последовательно и закономерно сменяют друг друга.
Будучи
общей теорией исторического развития, исторический материализм в то же время
является методом исследования, применимым ко всем наукам об обществе. Каждый
закон, каждая категория исторического материализма имеет методологическое
значение. Не может быть научного подхода к изучению человеческой истории, если
историк не будет пользоваться такими категориями исторического материализма,
как общественно-экономическая формация, классы, классовая борьба, социальная
революция и т. п. Нельзя обойтись без использования категорий исторического
материализма в политической экономии, правоведении, во всех других общественных
науках. Сам же исторический материализм, обобщая данные других общественных
наук и результаты конкретных социологических исследований, развивает и
обогащает свое теоретическое содержание.
Марксистская
философия о состоянии биологического и социального в человеке. Проблемы
человеческого начала
Наиболее
развитую и внутренне непротиворечивую концепцию человека развивает марксистская
философия. Марксистская философия исходит из предпосылки об уникальности
человеческого бытия. Обоснованию этого положения служит развиваемая в
рамках этой философской школы концепции антропогенеза, учение о сочетании
биологической и социальной сущности человека: теория предметно-практической
деятельности как определяющей формы взаимодействия человека с окружающей
средой. Рассмотрим же основные положения марксистской антропологии.
С
точки зрения марксизма, человек — это предельно общее понятие для обозначения
субъекта исторической деятельности, познания и общения. Понятие «человек»
употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и
способностей. Таким образом понятие «человек» выражает целостность человеческого
существа, единство самых различных его жизненных функций и проявлений. Используя
понятие «человек», марксистская философия стремится подчеркнуть, что
существует такая особая и исторически развивающаяся общность, как человеческий
род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только
ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря этому способу
жизнедеятельности человек на всех этапах исторического развития остается
тождествен самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56
|