2.
Таинство
миропомазания - таинство, в котором верующему подаются дары Святого Духа, которые
укрепляют его в духовной христианской жизни. В католицизме в виде конфирмации
совершается епископом над детьми 7-12 лет, наделяя их Божественной Благодатью.
3.
Таинство
покаяния (исповеди) - таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно)
свои грехи Богу в присутствии священника в специальной исповедальне и получает
через него прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.
4.
Таинство
причащения - таинство, в котором верующий под видом хлеба и воды (в
католицизме) вкушает само Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это
таинство соединяется с Христом и делается причастником вечной жизни.
5.
Таинство
брака - по сотворению Адама и Евы «благословил их Бог, и сказал им Бог плодитесь,
и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею». Брак - это таинство, в
котором при свободном обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу
благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью.
А также испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и
единодушия, для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
6.
Таинство
принятия духовного сана (ординация) — таинство, в котором принимающий духовный
сан отрекается от мирских соблазнов и посвящает себя всецело служению Богу и
Церкви как Невесте Христовой.
7.
Таинство
елеосвящения (соборования) — таинство, в котором при помазании больного
священным елеем (маслом) призывается на больного благодать Божья для исцеления
его от телесных и душевных болезней.
В
60-е годы XX в. II Ватиканский собор (октябрь 1962 г. - июль 1965 г.) открыл
так называемые обновленческие процессы в современном католицизме. Был принят
ряд важнейших решений, модернизирующих католицизм и делающих его более
соответствующим реалиям современного мира:
s
разрешено
проводить богослужение не только на латинском, но и на национальных языках;
s
руководство
церкви осудило позицию разжигания вражды между представителями различных
религиозных конфессий;
s
подчеркивалось
движение католической церкви в сторону сближения с другими христианскими
церквями и приобщение к экуменизму;
•S
проведена
демократизация церковной жизни и принят декрет о светском апостолате и т. д.
На
сегодняшний день в мире насчитывается более 1 млрд. человек, которые являющихся
христианами-католиками. Католицизм в наибольшей степени распространен в
Испании, Италии, Португалии, Франции, Польше, Литве, США, в Латинской и
Центральной Америке.
В
Украине католическое христианство начало распространяться с XIV в., когда
большую часть земель Галицко-Волынской Руси захватил польский король Казимир
III. В 1375 г. была создана Галицкая католическая митрополия, что положило
начало активному «освоению» католицизмом украинских территорий. В современной
Украине римско-католическая церковь представлена через деятельность Львовской
архидиецезии как ее духовного центра, имеющего соответсвующие управленческие и
духовно-учебные структуры. В подчинении нунция (посла) Ватикана в Украине
автономно действует структура РКЦ в Закарпатье — Закарпатская апостольская
администрация Римско-католической церкви. Сегодня более 700 католических общин
действуют во всех областях Украины.
Контрольные
вопросы
□ Назовите
и охарактеризуйте особенности вероучения, культа и организации католицизма.
Q
В чем суть и какова направленность социальной политики Ватикана?
□
Сформулируйте
основные черты модернизма современного католицизма.
□
Что
представляет собой современная католическая церковь?
□
В чем
заключаются причины возникновения и какова суть греко-католицизма?
Тема 9. ПРОТЕСТАНТИЗМ
Протестантизм
возник в результате Реформации (лат. Reformatio - преобразование, исправление)
— движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в
духе евангельских идеалов и на устранение всего того, что в средневековом
католицизме реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.
Первые
организованные реформаторские движения, ставящие целью возвращение к
первоначальной нищете Церкви, возникают в XII в. Важнейшее из них - лионские
вальденсы (1173 г.). Францисканское движение в большой мере вобрало в себя
законное недовольство народа, но в то же время способствовало формированию
пауперистских и милленаристских течений. Оксфордский профессор Джон Уиклиф
(1320-1384) встал у истоков движения лоллардов — «бедных священников»,
отрицавших догмат о материальном характере «пресуществления», целибат
священства, церковную иерархию, право отпущения грехов и выдачи индульгенций.
Пражский проповедник Ян Гус (сожжен в Констанце в 1415 г.) считается учеником
Уикли-фа, хотя сам он против этого возражал. От него пошло народное движение,
которое вело войну не столько религиозную, сколько за независимость Богемии от
Австрии. Экуменические тенденции этой эпохи привели, казалось бы, к
договоренности между Восточной и Западной церквами, но после взятия
Константинополя (1453 г.) идиллия окончилась. Конфликты между Римом и
Константинополем были облечены в форму догматического спора о филиокве (лат. —
«и сына») — догмат, принятый на Толедском соборе в 589 г. без согласования с
Восточной церковью и означающий исхождение Святого Духа не только от Бога-Отца,
но и от Бога-Сына). В действительности речь шла о власти. Греческий патриархат
аннулировал договор об унии, подписанный в 1439 г. во Флоренции византийским
императором Иоанном VIII Палеологом.
В
начале XVI в. гораздо более драматичный церковный раскол отделил германский
Север от остальной Европы. Его начал монах-августианец Мартин Лютер (1483 —
1546) — профессор богословия в Виттенберге. 31 октября 1517 г. Лютер прибил 95
своих тезисов к дверям собора в Виттенберге и затем смело защищал их перед
кардиналом-легатом Кайетано. В них Лютер выдвинул принцип внутреннего
раскаяния, которым должна стать вся жизнь христианина, и критиковал учение об
индульгенциях, о чистилище, о молитве за умерших и спасении заслугами святых.
Индульгенция представляла собой папский декрет, обеспечивающий человеку
освобождение от наказания за его грехи в чистилище. Она не давала прощения, так
как последнее требовало покаяния. В начале индульгенции давались за совершение
духовных подвигов. Так, папа Урбан II обещал их участникам крестового похода
1095 г. Однако к началу XV в. индульгенцию, хотя бы неофициально, стало
возможным приобрести за деньги, затем последовали новые нарушения, когда папа
Сикст IV разрешил приобретать индульгенции для умерших родственников, томящихся
в чистилище. Распространилась купля-продажа церковных должностей («симония» —
от имени Симона — волхва, который, согласно Новому Завету, пытался купить у св.
Петра божественную силу). Многие епископы и священники, не скрываясь, жили с
любовницами. Зачастую им отпускались грехи, если они вносили плату за
сожительство, «колыбельные деньги» за незаконнорожденных детей и т. п. Все это
порождало среди мирян недоверие к клиру. Под влиянием своего друга, гуманиста
Филиппа Меланхтона (1497 — 1560), Лютер, в конце концов, смягчил многие пункты
своего учения и обряда. В то же время его французский последователь Жан Кальвин
(1509 - 1564), с 1541 г. полностью подчинивший своей власти Женеву, защищал
гораздо более жесткую, догматическую и мрачную протестантскую доктрину. Протестантское
движение распространялось при поддержке князей-партикуляристов Германии и
Швейцарии, искренне не признававших папского авторитета. К 1530 г. правители
Саксонии, Гессена, Бранденбурга и Брауншвейга, а также короли Дании и Швеции
приняли протестантскую веру, порвали с римской церковью, провели секуляризацию
монастырских земель и реорганизовали церкви на своих территориях в соответствии
с принципами протестантизма. Секуляризацию монастырей приветствовали как отряды
вооруженных рыцарей, так и крестьяне. Подстрекаемые радикальным протестантом
Томасом Мюнцером (1490 - 1525), крестьяне начали войну, которую Лютер осудил, а
лига князей-протестантов жестоко подавила.
Протестантское
движение неоднородно: фундаменталистское в своей основе, оно включает и
существенную вольнодумную периферию (анабаптисты, меннониты и т.д.). Ситуация
осложняется еще и тем, что Лютер отказался от некоторых идей своей молодости, в
то время как многие его ученики и сторонники оставались им верны. Самые
радикальные из этих учеников — Ульрих Цвингли (1484 — 1531), швейцарский
протестантский лидер, и Жан Кальвин.
Со
своей стороны, католическая церковь организует Контррсформацию, главным
деятелем которой было Общество Иисуса (иезуиты) — орден, основанный в 1534 г.
Игнатием Лойолой (1501 -1556). Ее принципы сформулировал долго тянувшийся
Тридентский собор (1545 - 1563). Как и протестантская реформа, католическая была
фундаменталистским движением. Ее суровыми моральными предписаниями и
многочисленными запретами (например, на чтение сочинений, внесенных в Индекс
запрещенных книг) отмечено наступление Нового времени. В 1534 г. от Рима
отделилась еще одна протестантская церковь - англиканская. Религиозные распри и
приход к власти кальвинистов-пуритан стали затем причиной английской революции
(1642 - 1649).
Сам
термин «протестантизм», который стали употреблять для обозначения совокупности
вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией, происходит
от «протеста» ряда евангелических немецких князей, заявленного ими в 1529 г.
против отмены 2-ым Шпейерским рейхстагом (органом центральной власти Священной
Римской империи) права решать вопрос о религии подданных, которого они добились
в 1526 г. (окончательно это право было подтверждено Аугсбургским религиозным
миром 1555 г., по которому католицизм и лютеранство получили равные права и в
котором закреплен принцип: каков правитель, такова и религия).
Особенности вероучения, организации и культа
Реформаторы
настаивали наличном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого
христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявлена
единственным источником вероучения, а Предание либо отвергается, либо
используется в той мере, в какой признается соответствующим Писанию.
Большинство
протестантских конфессий подчеркивает всеобщую порочность и греховность людей и
не рассматривает праведность как черту, присущую человеку. Спасение, по мнению
протестантов, обусловлено только искупительной жертвой Иисуса Христа.
Оправдание достигается личной верой в крестный подвиг Христа, причем многие
протестанты считают, что посмертная судьба человека предопределена Богом.
Необходимость
добрых дел для спасения подавляющим большинством протестантов категорически
отрицается. Они не верят также в заступничество святых перед Богом, отвергают
веру в чистилище и действенность индульгенций.
Таинства
рассматриваются как видимое слово Божие и ставятся в один ряд с другими формами
Божьей милости: познанием Священного Писания, проповедью и т. д. Большинство
протестантов признают лишь два таинства, о которых известно из Нового Завета,
что их установил сам Иисус Христос: крещение и Вечерю Господню (причащение), не
веря в пресуществление элементов причастия (хлеба и вина) в тело и кровь
Христовы.
Всех
протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным
является принцип всеобщего священства. Протестантизм, выступающий за упрощение
и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и
святым, почитание мощей, икон и других реликвий, уменьшил литургическую сторону
церковной жизни, поставил на первое место проповедь и чтение Священного
Писания.
Церковное
устройство у протестантов имеет три основные формы:
S
епископальную
(когда группа церковных общин в пределах определенного региона управляется
епископом);
S
пресвитерианскую
(ряд соседних церковных общин образует пресвитерию, имеющую право определенного
контроля над этими общинами);
S
конгрегационистскую
(каждая церковная община фактически независима).
С
самого начала реформистское движение не было однородным. Некоторые крупные
направления исторически сформировались довольно рано:
анабаптистское
движение;
лютеранство;
кальвинизм;
англиканство.
Все
последующие протестантские движения были более или менее явно связаны с одним
или несколькими из этих основных течений.
В
настоящее время существенное число последователей имеют следующие
протестантские течения: англиканство, лютеранство, кальвинизм (в 3 формах:
реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм), меннонитство, методизм,
пяти-десятничество, баптизм, адвентизм, Армия спасения, квакеры, моравские
братья, вальденсы.
Основные
международные объединения: Всемирный альянс реформатских церквей (1970);
Всемирный союз баптистов (1905); Всемирная лютеранская федерация (1947) и т. д.
Общая
численность сторонников протестантизма составляет свыше 600 млн. человек (36%
всех христиан и 12% всего населения мира), в том числе в Украине — 1,6 млн. (3%
населения).
Анабаптисты
Их
христианство является в значительно большей степени чувственным, чем
интеллектуальным. Этот тип восприятия сложился задолго до реформы. К нему можно
отнести движения «милленаристов». В 1522 г. — в начале реформы — возникло
крестьянское движение, настаивавшее на необходимости второго крещения (слово
«анабаптизм» как раз и означает «крещение вновь») для подготовки к скорому
пришествию Христа. Это движение стремилось разрушить практически все, что было
связано с католичеством, и вызывало у большинства раздражение. В результате оно
было утоплено в крови. Его остатки перешли на пацифистские и ненасильственные
позиции, сохранив при этом довольно анархичное отношение, как к религиозным,
так и политическим организациям.
Единственными
настоящими анабаптистами, дожившими до наших дней, являются амиши — маленькая,
но колоритная анахроническая община в США.
Сюда
обычно относят также меннонитов (названы по имени Менно Симонса (1496 - 1561)
-католического священника, перешедшего на сторону анабаптистского движения),
чья церковь, возникшая в Центральной Европе, в течение многих веков
подвергалась жестоким преследованиям. Они очень предприимчивы, придерживаются
теории непротивления злу насилием. Общее число — около 900 тыс. чел. В
противоположность тому, что можно было бы ожидать, крупные баптистские церкви
вышли вовсе не из анабаптизма: по сути, они возникли из пуританского движения,
английской формы кальвинизма. Все же баптисты и анабаптисты согласны в том, что
единственное имеющее силу крещение — это крещение взрослых.
Лютеранство
Лютеранство
— одно из основных и наиболее крупных по числу последователей (76 млн. чел.)
течений протестантизма. Церкви, названные впоследствии лютеранскими, или
евангелическими, оформились в северных немецких княжествах. Лютеранство
признает авторитет Апостольского и Никео-Константинопольского Символов Веры,
имеет свои вероучительные книги — «Аугсбурское вероисповедание» Ф. Меланхтона
(1530), катехизисы М. Лютера, «Книгу согласия» (1580).
Лютер
первоначально намеревался реформировать церковь изнутри, а вовсе не отделяться
от нее. Поэтому не удивительно, что даже длительное время спустя после разрыва
в лютеранских церквях имелось много общего с католичеством, чего нельзя
сказать, например, о церквах, вышедших из кальвинизма. Лютер в соответствии с
условиями своей эпохи выступал за национальные церкви, находящиеся под защитой
князей, в то время как Кальвин хотел вывести церковь из-под их влияния. Поэтому
лютеранство охватывает географически сравнительно однородные зоны: например,
Скандинавию, где оно практически не имеет конкуренции со стороны других
религий. В лютеранстве сохраняется епископат, особое посвящение в духовный сан
(ординация), литургия, два таинства: крещение (младенцев) и причащение. В
лютеранских кирхах нет икон, но сохранены распятия, облачения духовенства и
алтарь. В основном оно остается религией общин скандинавского или немецкого
происхождения.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15
|