Мировоззренческие конструкции,
включаясь в культовую систему, приобретали характер ВЕРОУЧЕНИЯ, основная
функция которого состояла в том, чтобы избавить человека от земных, исторически
изменчивых, преходящих аспектов бытия, возвысить его до чего-то абсолютного,
вечного. В духовно-нравственной сфере это проявлялось в придании религиозным
нормам, ценностям и идеалам характера неизменного, не зависящего от повседневности,
социальных институтов и т.д. Религия, таким образом, придавала смысл и
значение, а, значит, и устойчивость человеческому бытию, помогала людям
преодолевать житейские трудности.
По мере развития человеческого
общества, совершенствования познавательного аппарата появилась потребность в
новой форме решения мировоззренческих проблем, основанной уже не на образах и
символах, а на Логосе - разуме, т.е. на мышлении. А это уже другой, более
высокий уровень миропонимания - теоретический, а, следовательно, и новый
исторический тип осмысления действительности - ФИЛОСОФИЯ.
В отличие от религиозного
мировоззрения с его преимущественным вниманием к превосходящим человека силам
природы и существам, Философия вынесла
на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразила нараставшую в
обществе жажду научного знания мира и человека. На ранней стадии развития она
выступила как поиск мирской мудрости. Поэтому, видимо, термин
"философия" в переводе с греческого языка означает ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ
(филео - люблю, тсофия - мудрость). Слово "философ" впервые
употребил древнегреческий мыслитель Пифагор, а истолковал и закрепил в
европейской культуре - Платон.
Первоначально понятие
"философия", по сути дела, означало совокупность теоретических
знаний, приобретенных человечеством. Но по мере того, как накапливался
эмпирический материал и совершенствовались методы научного исследования, формы
теоретического освоения действительности дифференцировались, философия обрела
новый облик, изменились ее метод и функции. Так, с появлением самостоятельных
отраслей научного знания - математики, физики, биологии, химии и др. -
философия утратила функцию быть единственной формой теоретического знания. Однако
в новых условиях более четко обнаружилась специфика философии как формы
универсального теоретического осмысления мира и человека. ФИЛОСОФИЯ - ЭТО ФОРМА
ПОЗНАНИЯ НАИБОЛЕЕ ОБЩИХ. А ТОЧНЕЕ, ВСЕОБЩИХ ОСНОВАНИЙ БЫТИЯ.
Целостность понимания мира дает
мировоззренческую опору конкретным научным исследованиям, позволяет им
двигаться вперед, правильно ставить и решать свои проблемы. Итак, УНИВЕРСАЛИЗМ
- первый характерный признак философского способа освоения действительности.
На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку
универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни. И
это нашло свое отражение в таких образных определениях философии, как
"мать наук", "наука наук", "царица наук".
Второй важной особенностью
философского способа освоения действительности является СУБСТАНЦИОНАЛИЗМ (от
лат. субстанция, т.е. сущность, лежащая в основе). Субстанция - это предельное
основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость
их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно
существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении философов объяснить
происходящее, внутреннее устройство и развитие мира не генетически, а через
единое устойчивое начало.
Философия на самых ранних этапах
своего развития не имела особых средств выражения собственных идей. Ее
специфика проявлялась в особой установке, в особом стиле мышления, который,
помимо универсализма и субстанционализма, включал в себя сомнение.
Таким образом, третьей характерной
чертой философского размышления является СОМНЕНИЕ. Именно с сомнения и началась
философия. Великие мыслители древности Фалес, Анаксимандр, Демокрит, Парменид и
другие задались вопросом: что такое бытие? А это сразу же, необходимо
предполагает ответ на вопрос: что означает "быть"? Для
жизненно-практического миропонимания такая проблема просто не существует. Оно
воспринимает бытие как должное: "Живу себе, и все живет, существует и
никаких проблем". Начать же размышлять над тем, что в повседневной жизни
кажется само собой разумеющимся, - значит усомниться в нравственности и
достаточности "житейского подхода" к явлениям. А это, в свою
очередь, означает сомнение в общепринятом и традиционном типе знания и
поведения. Не случайно уже первые древнегреческие философы в качестве одной из
важнейших проблем рассматривали проблему различения того, что общепринято
(мнение), и того, что имелось на самом деле (знание).
Философы ставят все под сомнение для
того, чтобы проверить, насколько прочны человеческие установления, и отбросить
те из них, которые отжили свой век, поставить на более прочный фундамент те
знания, которые выдержали проверку временем. Философия, таким образом, с самого
начала своего существования имеет духовно-практическую направленность. Однако в
разные эпохи она руководствовалась разными мировоззренческими принципами.
Отметим следующие из них:
1.КОСМОЦЕНТРИЗМ - отличительная черта
наиболее древней (досократовской) философии. За видимым бесконечным многообразием
тел и явлений природы эллинские мудрецы (VII-VI) вв. до н.э.) стремились
распознать единую сущность. Бесконечная мощь, гармония космоса была в глазах
греков надежной опорой, основой того, что гармоничными и разумными должны быть
и их общественный мир, и их нравственность.
2.Для философии и культуры средних
веков (как в Европе, так и на Востоке) характерен ТЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. теос -
Бог). Это отвечало тому исключительному значению, которое в ту эпоху имела
религия. Все иные формы сознания были подчинены ей, как вассалы $
феодально-сословном обществе были подчинены своему господину. 3. Иное
мироощущение принесла с собой эпоха Возрождения (XIV-XVI вв.). Человек ощутил и
осознал себя центром вселенной. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (гуманизм) означал
реабилитацию не только духа, но и тела человека.
Философия
системе культуры. Функции Философии.
КУЛЬТУРА (от лат. культура - возделывание,
воспитание, образование, развитие, почитание) - это исторически определенный
уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации
жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных
ценностях.
Философия как одно из явлений
культуры уникальна, потому что она многогранная Ее интересы в принципе
обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта, и чем богаче
философская концепция, тем обширнее поле культуры является в ней предметом
мировоззренческого осмысления.
С исторической точки зрения,
философия - не первичная, простейшая форма сознания. К моменту ее возникновения
человечество прошло большой путь, накопило различные навыки действий,
сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии - это рождение
особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление
уже сложившихся форм практики, культуры. Не случайно способ мышления,
воплощенный в философии и обращенный ко всему полю культуры, называют
критически-рефлексивным.
Каковы же
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ в сложном комплексе общественно-исторической жизни людей?
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ состоит в
том, что философия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им
определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека сознательным
участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и
задачи социального плана. Немецкий мыслитель Гегель справедливо писал о том,
что философия - это эпоха, схваченная в мыслях.
КУЛЬТУРОГЕННАЯ ФУНКЦИЯ философия
состоит в том, что она выявляет и формирует т.н. универсалии культуры -
наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные
общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия
(категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей, В области
культуры философия также выполняет важную критическую функцию. Она вскрывает
ошибки и заблуждения, отвергает устаревшие догмы и стереотипы и служит генератором
принципиально новых идей.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ философии
состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования
и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира
и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной
области знания.
ИНТЕГРАЦИОННАЯ ФУНКЦИЯ философии
состоит в той, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в
целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область
знания или творчества в контексте общих мировых связей, мировых процессов и,
следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее.
Осуществление
перечисленных функций и определяет роль философии в жизни человеческого
общества.
Основной
вопрос философии. Понятие материи.
Философский анализ направлен во вне
человека - на все мироздание и внутрь - на самого человека. Философия исследует
мир внешний по отношению к человеку и мир внутренний (духовную жизнь человека,
его сознание) в их взаимосвязи друг с другом. Иными словами, в самом общем виде
она изучает субъектно-объектные отношения. Никакая другая наука этой проблемой
специально не занимается. Поэтому все философские проблемы так или иначе
затрагивают самый общий вопрос - о соотношении материи и сознания. ОСНОВНОЙ
ВОПРОС ФИЛОСОФИИ И СОСТОИТ В ОТНОШЕНИИ МАТЕРИИ И СОЗНАНИЯ. Он имеет две
стороны: что является первичным - материя или сознание, а также верно или нет
сознание человека познает материальный мир.
В зависимости от решения основного
вопроса философии мыслители разделились на два основных направления -
МАТЕРИАЛИЗМ и ИДЕАЛИЗМ. Материалисты, опираясь на данные научных исследований,
утверждают, что первична материя, а сознание человека вторично, оно возникло в
результате длительного развития материи. Идеалисты считают, что первично
сознание: либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный
идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный идеализм). Идеалисты не отрицают материю, но рассматривают
ее как низший род бытия - не как творческое, а как вторичное (сотворенное) начало.
В решении вопроса О ПОЗНАВАЕМОСТИ
МИРА также существуют позиции-антиподы: точке зрения познавательного оптимизма
противостоят более пессимистические системы взглядов: СКЕПТИЦИЗМ (от греч.
скептикос - рассматривающий, исследующий) - идеалистическое философское
направление, подвергающее сомнению возможность достоверного познания
объективной действительности; АГНОСТИЦИЗМ (от греч. а - отрицание и гносис -
знание; недоступный познанию) - идеалистическое философское течение,
отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей.
Учение о познании в философии называют ГНОСЕОЛОГИЕЙ.
Формы материализма, как и идеализма,
многообразны. Так, различают метафизический и диалектический материализм.
Рассмотрим в качестве примера, как в рамках ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО
УЧЕНИЯ решалась одна из важнейших (особенно для материалистов) философских
проблем - ПРОБЛЕМА МАТЕРИИ.
Определение
материи, данное В. И. Лениным, является наиболее общепризнанным в современном
материализме:
МАТЕРИЯ ЕСТЬ ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ
ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ, КОТОРАЯ ДАНА ЧЕЛОВЕКУ В ОЩУЩЕНИЯХ ЕГО,
КОТОРАЯ КОПИРУЕТСЯ, ФОТОГРАФИРУЕТСЯ, ОТОБРАЖАЕТСЯ НАШИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ,
СУЩЕСТВУЕТ НЕЗАВИСИМО ОТ НИХ. О чем говорит это определение?
Во-первых, о том, что главным
свойством материи является свойство быть ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ, Т.Е.
СУЩЕСТВОВАТЬ ВНЕ НАШЕГО СОЗНАНИЯ. Этим признается первичность материи по отношению
к сознанию.
Во-вторых, если признаком материальности
является свойство "быть объективной реальностью", то никакие тела,
вещи, процессы как природные, так и произведенные человеком, не могут
претендовать на свое исключительное право быть материей. Материя существует
только в многообразии конкретных объектов. Люди открывают все новые и новые
свойства природных тел и процессов, производят бесконечное множество не
существующих в природе вещей. Это дает возможность утверждать, что МАТЕРИЯ
НЕИСЧЕРПАЕМА.
В-третьих, материя "копируется,
фотографируется, отображается нашими ощущениями". ЭТИМ ПРИЗНАЕТСЯ
ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ ПОЗНАВАЕМОСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, что означает согласование, совпадение
между собой содержания законов мышления и законов объективного мира. Факт
такого согласования объясняется следующим образом: мышление - продукт
человеческого мозга; но и человек, и его мозг - продукты природы, которые
развиваются вместе с ней. В конечном счете, следовательно, мышление - продукт
природы, а потому его законы совпадают с законами объективного мира.
Понятие "материя"
выполняет ту же функцию, что и понятие "бытие" Парменида в античности
или Бога в средневековье: выступает гарантом существования мира. Дело в том,
что материи приписываются те же характеристики, что и Богу: вечность,
неуничтожимость, несотворенность. Следовательно, она может рассматриваться в
качестве своеобразного обоснования существования не только материального мира,
но и духовного. МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР РАЗВИВАЕТСЯ ЧЕРЕЗ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВЕЩЕЙ И
ПРОЦЕССОВ. Это взаимодействие (а не Бог) выступает, согласно материализму,
основанием мира.
Материя, как мы установили,
неисчерпаема, т.е. многообразие конкретных объектов, в которых она существует,
бесконечно. Но бесконечное ее содержание не хаотично; оно упорядочено. Прежде
всего можно говорить о СТРОЕНИИ МАТЕРИИ НА УРОВНЕ НЕЖИВОЙ И ЖИВОЙ ПРИРОДЫ.
В СТРУКТУРУ МАТЕРИИ НА УРОВНЕ
НЕЖИВОЙ ПРИРОДЫ, с точки зрения современной науки, входят: элементарные
частицы, физический вакуум (особое состояние материи, где происходят сложные
процессы появления и исчезновения элементарных частиц), атомы, звезды,
молекулы, планеты, планетные системы, галактики (совокупность взаимосвязанных
планетных систем и звезд), системы галактик, метагалактики (системы
взаимодействующих скоплений галактик). Тайные строения материи, существующей за
пределами элементарных частиц и метагалактик, люди еще не познали.
УРОВЕНЬ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ ВКЛЮЧАЕТ ДВА
ПОЛУУРОВНЯ: БИОЛОГИЧЕСКУЮ И СОЦИАЛЬНУЮ (общественную) жизнь. На
биологическом уровне в структуру материи входят нуклеиновые кислоты (ДНК и
РНК присутствуют в клетках всех живых организмов и выполняют важнейшие функции
по хранению и передаче генетической информации), белки (доклеточный уровень
жизни), клетки и одноклеточные организмы, многоклеточные организмы (растения и
животные), популяции (совокупности особей одного вида, длительное время занимающие
определенное пространство и воспроизводящие себя в потомстве; пример популяции
- стая волков, стая рыб, муравейник), биоценозы (совокупность популяций,
населяющих данный участок суши, воды и находящихся в определенной связи между
собой и окружающей средой. Пример биоценоза - лес, в котором популяции живущих
в нем животных, растений, грибов, микроорганизмов взаимодействуют между собой,
образуя целостную равновесную систему), биосфера (глобальная система жизни,
образованная в результате взаимодействия биоценозов).
На
социальном уровне в структуре материи можно выделить следующие элементы: семья, классы,
расы, нации и т.д.
Материя, как указано выше, обладает
многочисленными свойствами, но есть среди них такие, без которых она не может
существовать. Такие свойства называются АТРИБУТАМИ. К ним относятся движение,
пространство и время.
ФИЛОСОФСКОЕ
ПОНЯТИЕ ДВИЖЕНИЯ ОБОЗНАЧАЕТ ЛЮБЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, А ТАКЖЕ ИЗМЕНЕНИЯ СОСТОЯНИЙ
ОБЪЕКТОВ, КОТОРЫЕ ПРОИСХОДЯТ В ПРОЦЕССЕ ЭТИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ. ПОЭТОМУ ДВИЖЕНИЕ
ЕСТЬ ИЗМЕНЕНИЕ ВООБЩЕ.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39
|