5. АНАЛОГИЯ (соответствие, сходство) -
установление сходства в некоторых сторонах, свойствах и отношениях между
нетождественными объектами. На основании выявленного сходства делается
соответствующий вывод - умозаключение по аналогии. Его общая схема: объект В
обладает признаками а, в, с, д; объект С обладает признаками в, с, д;
следовательно,, объект С, возможно, обладает признаком а. Тем самым аналогия
дает не достоверное, а вероятное знание.
6. МОДЕЛИРОВАНИЕ - метод исследования
определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте
- модели, которая представляет собой аналог того или иного фрагмента
действительности (вещного или мыслительного) - оригинала модели. Между моделью
и объектом, интересующим исследователя, должно существовать известное подобие
(сходство) в физических характеристиках, структуре, функциях и др. Формы
моделирования весьма многообразны. Например, предметное (физическое) и
знаковое. Важной формой последнего является математическое (компьютерное)
моделирование.
эмпирический и теоретический
уровни познания, их взаимосвязь
Научное познание есть процесс, т.е.
развивающаяся система знания. Она включает в себя ДВА ОСНОВНЫХ УРОВНЯ -
эмпирический и теоретический. Они хоть и связаны, но отличаются друг от друга,
каждый из них имеет свою специфику. В чем она заключается?
На ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ преобладает
живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент и его формы
(суждения, понятия и др.) здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение.
Поэтому объект исследуется преимущественно со стороны своих внешних связей и
отношений, доступных живому созерцанию. Сбор фактов, их первичное обобщение,
описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация,
классификация и иная фактофиксирующая деятельность - характерные признаки эмпирического
познания.
Эмпирическое исследование направлено
непосредственно (без промежуточных звеньев) на свой объект. Оно осваивает его с
помощью таких приемов и средств, как сравнение, измерение, наблюдение,
эксперимент, анализ, индукция (об этих приемах - ниже). Однако не следует
забывать, что опыт никогда, тем более в современной науке, не бывает слепым: он
планируется, конструируется теорией, а факты всегда так или иначе теоретически
нагружены. Поэтому ИСХОДНЫЙ ПУНКТ, НАЧАЛО НАУКИ - это, строго говоря, не сами
по себе предметы, не голые факты (даже в их совокупности), а теоретические
схемы, "концептуальные каркасы действительности". Они состоят из
абстрактных объектов ("идеальных конструктов") разного рода -
постулаты, принципы, определения, концептуальные модели и т.п.
Мы, оказывается, сами
"делаем" наш опыт. Именно теоретик указывает путь экспериментатору.
Причем, теория господствует над экспериментальной работой от ее первоначального
плана и до последних штрихов в лаборатории. Соответственно, не может быть и
"чистого языка наблюдений", так как все языки "пронизаны теориями",
а голые факты, взятые вне и помимо концептуальных рамок, не являются основой
теории.
Специфику ТЕОРЕТИЧЕСКОГО УРОВНЯ
научного познания определяет преобладание рационального момента - понятий,
теорий, за-конов и других форм и "мыслительных операций". Живое созерцание
здесь не устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом
познавательного процесса. Теоретическое познание отражает явления и процессы
со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с
помощью рациональной обработки данных эмпирического знания. Эта обработка
включает в себя систему абстракций "высшего порядка", таких, как
понятия, умозаключения, законы, категории, принципы и др.
На основе эмпирических данных
исследуемые объекты мысленно объединяются, постигается их сущность,
"внутреннее движение", законы их существования, составляющие основное
содержание теорий - "квинтэссенции" знания на данном уровне.
Важнейшая задача теоретического
познания - достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте
содержания. При этом особенно широко используются такие познавательные приемы и
средства, как абстрагирование - отвлечение от ряда свойств и отношений
предметов, идеализация - процесс создания чисто мысленных предметов
("точка", "идеальный газ" и др.), синтез - объединение
полученных в результате анализа элементов в систему, дедукция - движение
познания от общего к частному, восхождение от абстрактного к конкретному и др.
Присутствие в познании идеализаций служит показателем развитости теоретического
знания как набора определенных идеальных моделей.
Характерной чертой теоретического
познания является его направленность на себя, ВНУТРИНАУЧНАЯ РЕФЛЕКСИЯ, т.е.
исследование самого процесса познания, его форм, приемов, методов, понятийного
аппарата и т.д. На основе теоретического объяснения и познанных законов
осуществляется предсказание, научное предвидение будущего.
ЭМПИРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВНИ
ПОЗНАНИЯ ВЗАИМОСВЯЗАНЫ, граница между ними условна и подвижна. В определенных
точках развития науки эмпирическое переходит в теоретическое и наоборот.
Однако недопустимо абсолютизировать один из этих уровней в ущерб другому.
ЭМПИРИЗМ сводит научное познание как
целое к эмпирическому его уровню, принижая или вовсе отвергая теоретическое
познание. "СХОЛАСТИЧЕСКОЕ ТЕОРЕТИЗИРОВАНИЕ" игнорирует значение
эмпирических данных, отвергает необходимость всестороннего анализа фактов как
источника и основы теоретических построений, отрывается от реальной жизни. Его
продуктом являются иллюзорно-утопические, догматические построения, такие,
например, как концепция о "введении коммунизма в 1980 г." или
"теория" развитого социализма.
Рассматривая теоретическое познание как
высшее и наиболее развитое, следует прежде всего определить его структурные компоненты.
К основным из них относятся: проблема, гипотеза и теория ("узловые
моменты" построения и развития знания на его теоретическом уровне).
ПРОБЛЕМА - форма знания, содержанием
которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать. Иначе
говоря, это знание о незнании, вопрос, возникший в ходе познания и требующий
ответа. Проблема не есть застывшая форма знания, а процесс, включающий два основных
момента (этапа движения познания) - ее постановку и решение. Правильное
выведение проблемного знания из предшествующих фактов и обобщений, умение верно
поставить проблему - необходимая предпосылка ее успешного решения.
Научные проблемы следует отличать от
ненаучных (псевдопроблем), например, проблема создания вечного двигателя. Решение
какой-либо конкретной проблемы есть существенный момент развития знания, в ходе
которого возникают новые проблемы, а также выдвигаются новые проблемы, те или
иные концептуальные идеи, в т.ч. и гипотезы.
ГИПОТЕЗА - форма знания, содержащая
предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение
которого неопределенно и нуждается в доказательстве. Гипотетическое знание
носит вероятный, а не достоверный характер и требует проверки, обоснования. В
ходе доказательства выдвинутых гипотез одни из них становятся истинной
теорией, другие видоизменяются, уточняются и конкретизируются, превращаются в
заблуждения, если проверка дает отрицательный результат.
Стадию гипотезы прошли и открытый Д. И.
Менделеевым периодический закон, и теория Ч. Дарвина, и т.д. Решающей
проверкой истинности гипотезы является практика (логический критерий истины
играет при этом вспомогательную роль). Проверенная и доказанная гипотеза
переходит в разряд достоверных истин, становится научной теорией.
ТЕОРИЯ - наиболее развитая форма
научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных
связей определенной области действительности. Примерами этой формы знания являются
классическая механика Ньютона, эволюционная теория Дарвина, теория
относительности Эйнштейна, теория самоорганизующихся целостных систем
(синергетика) и др.
В практике научные знания успешно
реализуются лишь в том случае, когда люди убеждены в их истинности. Без
превращения идеи в личное убеждение, веру человека невозможна успешная практическая
реализация теоретических идей.
Вопрос5
Именно античная концепция идеи
оценивается сегодня, как смыслообразующая основа современной
постиндустриальной цивилизации. Этот вывод подтверждает подход к философии, как
max универсальный, всеохватывающий,
основательным, фундаментальным, сущностным знанием.
Современная философия ставит
вопрос о социальной ответственности человека перед обществом. Впервые вопросы
бытия сформировал Кант. Что я могу делать? На что я могу надеяться? Что такое
человек? Кроме этого философия помогает человеку сориентироваться в вопросах
науки, ценностей и религии.
Философия отвечает на вопросы:
Что такое добро и зло? Что такое прекрасное и безобразное, что истина и
творчество?
Ни одна философская концепция
не исчезает, она только видоизменяется, осмысливает социокультуру на более
высоком уровне.
Точку зрения, что философия
наука, поддерживали Гегель, Гусер.
Другую позицию, что философия
это искусство поддерживали Шопенгауэр, Шеллинг, Ницше, экзенстенциалисты: Камю,
Ясперс, постмодернисты: Фуко утверждал, что в основе философии лежит не только
разум, но и чувственно эстетическое которое стремиться не столько понимать
сколько возвышать.
В данном случае акцент делается
на индивидуальном алгоритме, интуитивном и творческом.
В центре философии таким
образом стоят не вопросы бытия в целом, а проблемы жизни и судьбы человека, не
мировоззрение, а мироощущение.
Философия давая ответ на
наиболее значимое для человека включает в него и искусство, морально значимое и
эстетичное. Это делает философию практичной. Таким путем она вырабатывает
смысл человеческих деяний, она вплетается в человеческую деятельность и в тоже
время это разновидность человеческой деятельности.
Философия представляет собой
форму теоретического знания одновременно формирует духовность, кругозор, широту
знаний, интеллект и стремление к высшим познаниям.
Высшее познание это:
— выход из повседневности -
бытие как понимание мира
— использование способов
познавательной деятельности - соединение теории и эмпирии
— осмысление общественной жизни -
превращение в субъекта познания
Высшая форма познания
характеризуется как духовностью так и социальным оптимизмом.
Философия это и любовь к
мудрости. Это понятие было введено Пифагором. Платон под «Софией» понимал не
только благо приобретения, но и великое присущее только божеству. Это
объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира.
Человек не может слиться с
«Софией» из-за своей смертности, но может любить ее почтительно, приближая
«Софию» к истине он говорил об идеальном настрое души и ума.
Философия - это индикатор
человеческой мудрости. Это вера в свое бытие, истину мира и стремление к
осмысленной целенаправленной деятельности.
Философия утверждает рефлективное в духовной культуре человечества
. Философия - это особый тип мышления. Философское осмысление жизни
фиксируется общественным сознанием.
Философия имеет свой предмет
исследования - это область духовной деятельности людей, в основании которой
лежит рефлексия, над самой этой деятельностью, над ее смыслом, целью и формами
в которых заложен смысл сущностных отношений человека к миру.
1.
Философия в
отличии от мифологии как форма духовной активности переносит основное
внимание с идеи бога на человека, который преобразует и творит окружающий мир.
2.
на человека
познающего и исполняющего или опратистовывающего божественную идею. Т.о.
философия как наука и как философский эмоциональный настрой система
мировоззренческих чувств.
Философское творчество - это
попытка разумного обоснования бытия, человечески значимого существования. С
другой стороны это не только рефлективно-творческая система , дающая
представление о мире, но и система принципов, помогающая жить нравственно,
эстетически и интеллектуально. В основе отношения человека с миром есть и структура философского знания.
Это учение о бытие (онтологический аспект - сущее), учение о познании
(гносеологический аспект - эпистемология), учение о формах мышления.
Области наук, которые относятся
к философии: этика, эстетика, история, философия, социальная философия.
Природа философского знания
включает в себя соотношение философия с другими формами общественного
сознания.
Средние века: философия и
религия.
Эпоха просвещения: философия и
гуманитарные науки.
Сегодня: философская природа
знания включает политику, науку как таковую, философию техники, философию.
Философия особое место в
культуре, как познавательной, так и практической деятельности, она стимулирует
мысль, обобщает социокультурный опыт. В связи с этим одни философы склонны к
раннефилосовской позиции - философия включает в себя все (догматизм), другие
отрицают ее роль как науки исчерпывающей себя окончательно, третьи ведут спор о
природе философского знания, о предмете, о соотношении философии с политикой,
другими науками и творческой деятельностью людей.
Фактически ответ необходимо
дать на вопросы: Является ли философия следствием развития потребности
человеческой жизни? Имеет ли она объективные причины своего существования или
является политической наукой (сегодня ее отстаивают новые философы Франции).
Философия не может подменить ни
одну науку, не может заменить политику, но между ними есть связь как между
сферами жизнедеятельности общества (духовная сфера и политическая). Философия
включает в себя рациональные научные знания - сциентизм (четкие критерии
знания), и иррациональное знание.
Учитывая это Гегель говорил,
что философия это согласованность с реальностью и опытом.
Философия дает общий
познавательный смысл и этот мыслительный акт окрашивает знание человека
духовностью.
Философия осмысливает
фундаментальные открытия и не вмешивается в частные науки, поэтому она
является мировоззрением.
Вывод: Философия - это наука о
максимально универсальном, всеобщем, всеохватывающем, основательном,
фундаментальном и сущем, существенном. В рассуждениях на абстрактном уровне
обосновываем мысли. Единого толкования, определения нет.
Вопрос 7
ДУХ (лат.,
буквально: дуновение, тончайший воздух, дыхание, запах) — в широком смысле
слова понятие,
к-рое тождественно
идеальному, сознанию как высшей форме психической деятельности; в узком
смысле однозначно с понятием мышления. Представители различных течений
домарксистской философии выделяют субъективный Д.
(субъект, личность, индивидуум), абсолютизация к-рого
ведет к субъективному идеализму,
и объективный Д. (сознание, оторванное от человека и мистифицированное в
качестве самостоятельной силы), признание первичности к-рого ведет к объективному
идеализму. Античная философия рассматривала Д. как теоретическую деятельность
(напр., для Аристотеля высшей формой деятельности Д. является мышление о
мышлении, наслаждение теорией). Однако Д. понимался и как сверхразумное начало, познаваемое
непосредственно, интуитивно (Плотин). Такая т. зр.
внешне близка религиозной идеологии, согласно к-рой
Д.— бог, сверхъестественная сущность, могущая
быть лишь предметом веры. Нем. классическая философия подчеркивала активность Д., рассматривая его прежде всего с т. зр.
деятельности самосознания. Так, Гегель понимал Д. как единство самосознания и сознания,
осуществляемое в разуме, как единство практической и теоретической
деятельности: бытие Д. есть его деяние, хотя это деяние понимается только как
познание. Д., по Гегелю, преодолевает природное, чувственное
и поднимается до самого себя в процессе самопознания. Материалистическая философия рассматривает Д. как вторичное по
отношению к природе.
Для античных материалистов Д. есть наиболее разумная
часть души, разлитая по всему телу. Материалисты 17—18 вв. (Гоббс. Локк., Ла-метри) понимали Д. лишь как комбинацию
ощущений или общее чувство. в целом—как
разновидность чувс.-венного познания. Диалектический материализм не сводит
духовное к простой сумме ощущений и отвергает представлапне
о нем как о чем-то существующем независимо от материи. Духовное
есть функция высокоорганизованной материи,
результат материальной, обществснно-исторической практики людей. Духовная
жизнь об-ва — общественное сознание —
выступает как отражение общественного бытия. В
то же время она активно воздействует па общественное бытие, на практическую деятельность человечества.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32
|