Отражение - всеобщие св-во материи
воспроизводить в своих св-вах особенности других обьектов, с кот. произошло
взаимодействие. Осн. св-ва о.: Неживая прир.: а) в результате отражения
св-ва отражаемого объекта передаются отражающему в виде следа, копии или
отпечатка; б) воздействие одного объекта на другой не стимулир. активности этих
объектов. Живая природа: а) отр-е активно; б) всегда целенаправленно; в) оно
может носить опережающий хар-р; г) несет функциональный хар-р. Общие св-ва
о.: а) воспроизводит свойства отражаемого объекта лишь частично; б)
упорядоченность отражаемого обьекта воспроизводится с большими или меньшими
искажениями. Эти особ-сти присущи любому отр-ю, но хар-р отр-я меняется с
возникновением жизни. Хар-я отр-е как св-во, лежащее в фундаменте самой материи
и связанное с эффектами любых материальных взаимодействий, диалектико-материалистич.
ф. формулирует исходн. предпосылки для понимания генезиса, ощущений, психики,
чел. сознания. Важнейшей из этих предпосылок является положение о том, что
любые формы и виды отр-я, ощущения, психики, сознания возник. и сущ. в рамках
взаимодействия матер. образований и систем, находящихся на разных уровнях
разв-я. В рез-те длительн. отбора способность организмов реагировать на внешн.
воздействия все более совершенствовалась. Наконец произошел качеств. скачок и
возникла нервная система. В ходе биологической эволюции нервная система
усложняется. В процессе развития вида в мозгу возникают нов. структуры, в
процессе развития особи вырабатываются нов. программы деятельности, сохраняемые
в памяти. В результате этого поведение животного все более определяется
внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный вес
форм поведения, вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает
значение гол. мозга. У ч-ка происходит качественный скачок и возникает сознание.
66.Сутність матеріалістичного розуміння суспільного розвитку.
Категорії “суспільне буття” , “суспільна свідомість”.
Суспільна свідомість
сучасної людина – це велике розмаїття свідомості, її формоутворень і рівнів.
Суспільна свідомість обіймає правові, політичні, моральні, естетичні.
філософські, релігійні погляди, наукові знання, національні особливості,
психологічні риси і т.ін. У ній – загальнолюдські духовні цінності минулого і
сучасного, в ній постає прогностичне майбутнє. Суспільна свідомість – багата,
всеосяжна, вона є базою знань, теорій, ідей і т.ін.
Важлива складова
свідомості – ставлення до цінностей –
чи то у вигляді естетичної орієн-тації, чи
як соціальне почуття або теоретична ідея.
Цінності відбивають у людині різнозначні об’єкти,
без урахування ціннісних пріоритетів неможливе розуміння специфіки і змісту
свідо-мості.
Слід звернути уваїу на те, що є два рівні суспільної свідомості: буденна і
теоретична.
Буденна виникає на грунті щоденної практичної діяльності людини,
вона узагальнює емпірично дане. В цьому її обмежений характер. Слід визначити,
що буденна свідомість не збігається з індивідуадьнои, оскільки за своїм
призначенням вона "працює" на життєві потреби – забезпечує рецептами для
розв'язання конкретних життєвих ситуацій.
Індивідуальна
свідомість – рухома, яскрава, вона –
творча лабораторія особистості.
Теоретичний рівень суспільної
свідомості являє собою найдосконалішу форму узагальнення дійсності. Це
найбільш розвішена форма організації знання –
у вигляді теорії. Суспільна свідомість –
складова духовної культури суспільства.
До духовної культури належать
результати людської діяльності: наука,
філософія, мистецтво, мораль, право і відповідні установи: Інститути,
театри, школи, музеї.
Людина –
творепь культури, її споживач і продукт. Створюючи культуру,
вона створює себе. Духоваа культура несе на собі відбиток рис
суолільно-економічної формації та класів, нації, що її створюють.
Світогляд відбиває дійсність у
її цілісності – як природничо-суспільний світ
життя і діяль-ності
людини – в її значущості для людини –
крізь призму суспільних відносин, життєвих Інтересів.
Чільне місце в структурі суспільної свідомості посідають її форми.
За
допомогою форм суспільної свідомості остання стає реальним компонентом суспільного
буття. Основними формами суспільної свідомості є: політична і правова
свідомість, мораль, мистецтво, релігія, філософія, наука. Кожну з цих
форм вивчають окремі науки: юриспруденція, політологія, етика, естетика і
т.ін.
67. Суспільне буття, як діяльність. Різновиди людської діяльності.
Учение о б. - онтология -
одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле слова Б. есть всеохватывающая
реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Первый
аспект проблемы Б. - ответы на вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? -
Здесь и везде Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго
сущ. отд. вещи, организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о
единстве мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка.
Природа, чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они
обр. единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что
мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр. логику
своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд. индивидов. Ф.
фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а более сложн. связь
всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-вами, особенностями
сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в мире. Антитезой Б., или
нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения,
животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б.
сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в
небытие, утрачивая данную форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход
в небытие есть уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в
иной форме. Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.:
1) б. вещей (тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов,
сост. природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б.
человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б.
духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров. (внеиндивид.)
духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б. отд. ч-ка в о-ве и
пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной формы Б. есть результат
перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы Б. мы не рассматривали все
они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю. Доп. по 1
виду б.: все вещи, пр-сы, состояния, целостность б. природы сущ. до, вне и
незав. от созн. ч-ка - в этом ее отличие. Первая природа - реальность особого
типа, объ. и первичная. Для прир. существовать не означает восприниматься
ч-ком, а ч-к с его сознанием только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
68. Матеріальне виробництво як основа існування і
розвитку суспільства. Поняття способу виробництва.
Общественное пр-во – это пр-во по созданию
материальных и духовных ценностей. Общественное пр-во – пр-во жизни. В
общественном пр-ве выделяют материальное и духовное пр-во.
Материальное пр-во – процесс, совершающийся
между человеком и природой, которым чел-к опосредует, контролирует и регулирует
свой обмен веществ с природой. Материальное пр-во основано на потребностях
вещей и предметных условий существования.
Духовное пр-во основано на информационных
потребностях, на стремлении получать его новые знания.
Способ пр-ва является основным критерием
развития и смены формаций. Его составляют производительные силы и
производственные отношения.
1)
Производительные
силы и их элементы.
Производительные силы – активная сторона способа
пр-ва. Производительные силы состоят из личного элемента (чел-к или труд),
вещного эл-та (средства производства), которые подразделяются на предметы труда
и средства труда.
Предметы труда – природный объект, на
который направлены условия, труд чел-ка. Средства труда - вещь или
комплекс вещей, которые помещает чел-к между собой и предметом труда. Из
средств труда иногда выделяют орудия труда как главный эл-т средств труда.
Жесткой грани между предметами и средствами труда не существует. Многие ученые
считают, что чел-к является активным источником, эл-том производительных сил,
т.к.:
а) ведущая роль чел-ка в пр-ве
связана не столько с его физическими свойствами сколько с его мышлением.
Духовные способности чел-ка позволяют приспособиться к новым техническим
средствам пр-ва, идеально конструировать такие средства.
б) активность чел-ка
выражается и в возможности предвидения конечной формы продукта пр-ва.
в) трудовые мотивации
личности, т.е. отношение чел-ка к труду, его желание трудиться. Без мотивации
профессионального знания навыки, физическая сила мертвы.
Другие ученые считают, что
главным эл-том производительных сил являются орудия труда, которые чел-к застал
в готовом виде, совершенствовал и поднимал их на более высокий уровень
развития. Велика роль науки в развитии производительных сил. История науки
говорит о том, что наука превратилась в непосредственную производительную силу
общества, но такой она является в целостной системе производительных сил.
Важным фактором развития пр-ва являются условия труда. В процессе пр-ва чел-к
вступает в отношения не только с природой, но и др. с др. для совместной
деятельности и обмена этой деятельностью.
2)
Производственные
отношения.
Производственные отношения – отношения, которые
складываются между людьми в процессе пр-ва средств жизни. Производственные
отношения наряду с производительными силами составляют 2-й эл-т способа пр-ва.
Основным содержанием производственных отношений
является обеспечение трудовой предметно-практической деятельности
человека. По своей структуре производственные отношения состоят из
организационно-технологических и экономических отношений.
Орг-техн отношения – отношения между людьми в
непосредственном производственном процессе, связанные с разделением труда,
координацией, согласованием деятельности, к ним относятся и отношения
управления. Отсюда заключаем, что орг-техн отношения- отношения разделения, кооперации
труда и управления. Орг-техн отношения складываются объективно, содержанием
этих отношений является обмен трудовыми функциями, профессиональной
деятельностью между различными группами и отдельными людьми. Орг-техн отношения
имеют двойственный характер: они одновременно являются эл-том производительных
сил, т.е. речь идет о разделении и кооперации труда. Орг-техн отношения
рассматриваются исходя из самого производственного процесса, в центре же
экономических отношений находится непроизводственный процесс как таковой, а
вопросы собственности, распределения, обмена и потребления продукта.
Экономические отношения – отношения, которые
объективно складываются между людьми по поводу присвоения средств пр-ва и
предметов потребления непосредственно в процессе пр-ва, распределения, обмена и
потребления. Эл-тами экономических отношений являются отношения собственности
(отношения пр-ва), отношения распределения, отношения обмена и потребления.
Главным эл-том экономических отн-й являются отн-я собственности.
Собственность – исторически определенная
форма присвоения людьми материальных благ в процессе их пр-ва, обмена и
потребления. Субъектом собственности могут выступать люди, предприятия, гос-ва.
Объектом собственности являются факторы пр-ва и готовая продукция. Существует
стандартный подход к видам собственности и фундаментальный (нестандартный,
неклассический).
Стандартный – рассматривает
индивидуальную частную, акционерную, государственную, кооперативную и смешанную
собственность.
Фундаментальный – признает существование
трех основных видов собственности: вещественная, интеллектуальная,
управленческая.
Вещественная – собственность на любые
материальные, телесные объекты. В основном она соответствует осязаемой
конкретной вещи, которая может быть отчуждена (предприятия, недвижимость,
транспорт, транспортные коммуникации, большинство предметов потребления,
имеющих характер вещи). Специфический вид вещественной собственности –
собственность чел-ка на свое тело.
Интеллектуальная – собственность на любые
знания и информацию, на всякую идею, отличную от вещи.
Управленческая – назван так потому, что
объект его не есть субстракт или имущество, а есть процесс или фун-ия.
Собственность на управление –
есть нечто среднее между собственностью и властью, с др. стороны это есть
экономическая власть.
Ведущим видом собственности
становится интеллектуальная.
3)
Взаимодействие
производительных сил и производственных отношений.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22
|