Сложноорганическим
противоречиям типа "Q" и типа "Р" соответствуют
сложноорганические взаимодействия, каковыми являются, по нашему мнению, единство
и борьба.
Единство[23] — взаимодействие гармонического типа; в его основе лежит гармоническое
противоречие.
Борьба
— взаимодействие антагонистического типа; в основе
борьбы лежит антагонистическое противоречие.
Единство
и борьба — это сложноорганические аналоги внутреннего и внешнего взаимодействий
(связи и столкновения). Сравнивая, например, борьбу и
столкновение, мы видим, что они, с одной стороны, похожи друг на друга, где-то
даже совпадают, а, с другой, разнятся как сложное и простое. Столкновение
бильярдных шаров или даже случайное столкновение людей на улице — это нечто
простое, одномоментное. А вот борьба самцов или борьба людей на ринге, ковре —
это весьма сложные, длящиеся во времени формы взаимодействия, в которых мы
видим и множество разных столкновений, и разные кратковременные
связи-сцепления.
Борьба,
как правило, заканчивается победой одной стороны и поражением
другой.
Наиболее
острой формой борьбы, антагонистического противоречия в человеческом обществе
является война (военное столкновение (конфликт).
Если
теперь сопоставить единство и связь, то увидим, с одной стороны,
их очевидное сходство, а, с другой, не менее очевидное различие, подобное
различию между борьбой и столкновением. Единство, как правило, весьма сложное
гармоническое взаимодействие, а связь — очень простое взаимодействие,
сцепление. (Про связь можно сказать, что она механическая, а про единство
такого не скажешь).
Нередко
вместо слова "единство" употребляют слово "гармония"; при
этом имеют в виду практически то же самое. Употребление слова
"гармония" в самом широком смысле, эквивалентном слову
"единство", дает нам право обозначить этим словом сложноорганические
противоречия, лежащие в основе гармонических взаимоотношений, взаимодействий.
То, что эти гармонические противоречия именно противоречия, не должно вызывать
сомнения. Возьмем такой пример — любовь мужчины и женщины. В любви мужчина и
женщина выступают как гармонические противоположности: только благодаря своим
противоположным половым качествам они любят друг друга[24]. Их любовные
взаимоотношения, духовные и физические, весьма сложны. Если они заканчиваются,
то не победой или поражением одной из сторон, а общим делом их любви —
рождением и воспитанием детей.
Гармонические
противоречия направлены на воспроизведение, сохранение
и развитие живых индивидов, на сохранение и развитие надиндивидуальных
сообществ, в частности, на продолжение рода.
Антагонистические
противоречия направлены на изменение, трансформацию
индивидов и надиндивидуальных сообществ вплоть до их преобразования в другие,
более высокоорганизованные индивиды, сообщества или до их уничтожения.
Гармонические
противоречия — большей частью, по преимуществу "внутри"
(внутри живого организма, индивида, сообщества), а антагонистические
противоречия — большей частью, по преимуществу "вне", "между".
10.7. Золотая середина
Золотая
середина — середина между крайностями, единство
противоположностей, исключающее крайности. Находиться между Сциллой и Харибдой,
между молотом и наковальней.
Крайность
— это противоположность, исключающая, вытесняющая, не допускающая другую
противоположность.
Крайность
нежелательна или даже опасна. Опасная крайность — это либо Сцилла, либо
Харибда.
«Бросаться
в крайность» — нарушать меру.
ЛК
лп
пп
ПК
Рис. 16
ПК — правая
крайность
ЛК — левая
крайность
пп — правая
противоположность
лп — левая
противоположность
— —
область золотой середины (нормы-меры)
Ниже
приводится таблица противоположностей и крайностей (табл. 4), поясняющая схему
взаимоотношения золотой середины, противоположностей и крайностей.
|
|
|
ПК
|
пп
|
лп
|
ЛК
|
|
|
|
|
трусость
|
осторожность
|
смелость,
отвага,
храбрость
|
безрассудство,
отчаянность
|
самоуничижение,
забитость
|
скромность
|
гордость
|
гордыня,
высокомерие
кичливость
|
альтруизм,
самоотвержение
|
любовь к другим
|
любовь к себе
|
эгоизм,
себялюбие
|
расточительность
|
щедрость
|
бережливость
|
скупость
жадность
|
доверчивость
|
доверие
|
бдительность
|
подозрительность
|
легковерие
|
вера
|
сомнение,
скепсис
|
скептицизм,
неверие, безверие
|
прекраснодушие,
мечтательность
|
оптимизм
|
реализм,
трезвость
|
пессимизм
|
растворение в
общении
|
общение
|
уединение
|
одиночество
|
национализм,
шовинизм
|
патриотизм
|
интернационализм
|
космополитизм
|
сибаритство,
распутство
|
?
|
умеренность
|
аскетизм
|
бесстыдство,
цинизм
|
раскованность
|
стыдливость
|
робость,
стеснительность
|
В педагогике:
|
диктат, деспотизм,
тирания
|
требовательность
|
чуткость
|
попустительство
|
|
|
|
|
|
|
Реальные
противоречия (внутренние и внешние, гармонические и антагонистические)
своеобразно преломляются, отражаются в человеческом мышлении.
Внутренние
и гармонические противоречия могут выступать в виде
логически непротиворечивых мыслей, суждений, высказываний. Внешние и
антагонистические противоречия могут выступать в виде логически противоречивых
мыслей, суждений, высказываний.
На
одном полюсе мышления мы видим известные законы (принципы, правила) логики —
прежде всего закон тождества и закон запрета противоречия. Они требуют
тождества-соответствия в мыслях (об одном и том же), требуют
тождества-соответствия мыслей предмету мыслей.
На
другом полюсе мышления мы видим логически противоречивые суждения, парадоксы,
антиномии и т. п. Они продуцируют несовпадение, нетождество мыслей (об
одном и том же) вплоть до их противоположности, продуцируют несовпадение,
нетождество, несоответствие мыслей предмету мыслей.
В
первом случае работает логика, во втором — интуиция. Логика и
интуиция — порядок и хаос мышления, мышление по правилам и мышление без правил.
Логика — против отождествления нетождественного и растождествления
тождественного, интуиция не против отождествления нетождественного и
растождествления тождественного; она допускает и/или продуцирует противоречивые
суждения, антиномии, парадоксы. Последние играют отрицательную роль в мышлении,
мешают правильному (логическому) мышлению. Тем не менее именно они заставляют
думать, будят мысль, тревожат, беспокоят мысль человека. Столкновение
противоречащих мыслей неотъемлемая составная часть мыслительного процесса.
(Когда люди
утверждают об одном и том же разное или даже противоположное, то возникает
ситуация неопределенности или конфликта. Неопределенность, в свою очередь, в
зависимости от активности или пассивности субъекта может либо провоцировать
постановку задачи, либо сковать и даже парализовать его волю. Ситуация
конфликта возникает в тех случаях, когда требуется однозначное понимание или
решение, а его нет и нет. Эта ситуация может возникнуть как в мышлении одного
человека, так и в общении разных людей.)
Парадоксы
Парадоксальный ум относится к
уму оригинальному так же, как жеманство к грации.
Ж.
Лабрюйер
...как только противоречия
признаются, вся наука должна разрушиться.
К.
Поппер
Концепция
диалектических противоречий родилась из противопоставления формально-логическому
закону запрета противоречия. Согласно этому закону нельзя говорить об одном и
том же да и нет. Например, нельзя говорить, что человек
существует и не существует. А некоторые философы (во главе с Гегелем) считают,
что так можно говорить. Что такое движение по их мнению? — Тело находится в
данном месте и в то же время не находится. Вот их характеристика движения как
реально существующего противоречия в формально-логическом смысле. На самом
деле, диалектическое противоречие — не утверждение и отрицание в одном пакете.
Оно представляет собой некое единство, взаимодействие противоположностей.
Последние же не только отрицают друг друга. Возьмем белое и небелое. Белое –
утверждение, а небелое – отрицание утверждения. Ясно, что небелое не является
противоположностью белого. Таковой является черное. В черном же есть
содержание, которое путем отрицания белого никак не высвечивается. Ведь небелым
является и зеленое, и красное, и желтое и черное... Как видим, по гегелевски
настроенные философы путают отрицание и противоположность. Отрицательное
понятие включает в себе абсолютно всё. Если рассматривать небелое, то здесь
имеется в виду цвет. А при формально-логическом подходе небелое – всё, кроме
белого. Истинно диалектическая формула – это соединение противоположностей типа
белого и черного.
В
марксизме постоянно путали формально-логические противоречия с диалектическими,
и от этого возникло много парадоксов и софистических уловок, которые приводили
к грубым ошибкам и трагедиям. Это было характерно не только для марксистов.
Есть такое высказывание Екатерины Медичи, матери французского короля Карла IX:
“С ними человечно — быть жестоким, жестоко — быть человечным” — так она сказала
в оправдание резни гугенотов, устроенной в Варфоломеевскую ночь). Она обернула
понятия. Это пример псевдодиалектики, парадоксального высказывания. То же у
Шекспира: "Чтоб добрым быть / Я должен быть жесток" — Гамлет.
Известный
философ ХХ столетия К. Поппер резко выступал против диалектики Гегеля
именно по причине ее парадоксальности. Критический запал К. Поппера можно
понять. Действительно, эта путаница с логическими и реальными противоречиями
ведет порой на дорогу ложного и ядовитого философствования, что пагубно
отражается на философии и культуре в целом. К. Поппер демонстрирует, какие
опасные нигилистические выводы можно сделать из вроде бы безобидного
отождествления Гегелем бытия и ничто. В самом деле, немецкий философ
недвусмысленно заявляет о тождестве бытия и ничто, предварительно, правда,
выхолостив содержание бытия [говоря о нем как о чистом, лишенном конкретных
определений бытии]. По форме это тождество бытия и ничто выглядит как
логическое противоречие “А и не-А”. А раз логическое противоречие — из него
может вытекать всё, что угодно, в частности прямо противоположные жизненные
концепции: оптимистическая, жизнеутверждающая и нигилистическая, жизнеотрицающая.
Гегель как философ-оптимист склонял чашу весов в сторону бытия, бытийности [не
случайно он “снимал” бытие и ничто не в исчезании, не в прехождении, а в становлении,
т. е. в направленности к бытию]. Хайдеггер же из гегелевского
отождествления бытия и ничто вывел нигилистическую концепцию “бытия, идущего к
смерти”.
ГЛАВА 11.
Становление
Становление
не является видом движения, изменения, как это принято думать. Оно включает в
себя движение, но не сводится к нему. В подлинном смысле становление есть
единство материи и движения, т. е. того, что двигается, изменяется и
самого движения, изменения. Изменение просто указывает на факт изменения, что
происходит какое-то изменение. Становление указывает не только на факт изменения,
но и на то, что изменяется, каким образом изменяется.
Далее,
становление является не просто единством материи и движения, а конкретным
единством. Это значит, что оно есть особое единство материи и движения,
которое осуществляется в какой-то одной области мира. Мир в целом не становится
и не развивается. Понятие становления характеризует лишь процессы, относящиеся
к конкретным областям мира (например, к живой природе и человеческому
обществу).
Примерами
становления являются:
а)
биологический прогресс — движение от низших форм жизни к высшим;
б)
исторический прогресс;
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70
|