2. Второй
уровень представлен исторически изменчивыми установками, характеризующими стиль
мышления, доминирующий в науке на определенном историческом этапе ее развития.
а. Чтобы
обнаружить различия в идеалах организации знания, сравним древнегреческую математику
с математикой Древнего Вавилона и Древнего Египта. В математике Древнего
Востока идеал изложения знаний — набор рецептов решения задач, в греческой
математике заменяется организацией знания как дедуктивно развертываемой
системы, в которой из исходных посылок-аксиом выводятся следствия. Наиболее
яркой реализацией этого идеала была первая теоретическая система в истории
науки - евклидова геометрия.
б. При
сопоставлении способов обоснования знания, господствовавших в средневековой
науке и науке Нового времени, обнаруживается изменение идеалов и норм
доказательности и обоснованности знания. Ученый средневековья различал
правильное знание, проверенное наблюдениями и приносящее практический эффект, и
истинное знание, раскрывающее символический смысл вещей, позволяющее через
земные предметы соприкоснуться с миром небесных сущностей. Поэтому при
обосновании знания в средневековой науке ссылки на опыт как на доказательство
соответствия знания свойствам вещей в лучшем случае означали выявление только
одного из многих смыслов вещи, причем далеко не главного смысла.
Становление
естествознания в конце XVI - начале XVII в. утвердило новые идеалы и нормы
обоснованности знания. Главная цель познания определялась как изучение и
раскрытие природных свойств и связей предметов, обнаружение естественных причин
и законов природы. Отсюда в качестве главного требования обоснованности знания
о природе было сформулировано требование его экспериментальной проверки.
Эксперимент стал рассматриваться как важнейший критерий истинности знания.
3. И,
наконец, третий уровень, в котором установки второго уровня конкретизируются
применительно к специфике предметной области каждой науки (математики, физики,
биологии, социальных наук и т.п.).
Например, в
математике отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, но для опытных
наук он обязателен.
В физике
существуют особые нормативы обоснования ее развитых математизированных теорий.
Они выражаются в принципах наблюдаемости, соответствия, инвариантности. Эти
принципы регулируют физическое исследование, но они избыточны для наук, только
вступающих в стадию теоретизации и математизации.
Современная
биология не может обойтись без идеи эволюции и поэтому методы историзма
органично включаются в систему ее познавательных установок. Физика же пока не
прибегает в явном виде к этим методам. Лишь в последней трети XX в. благодаря
развитию теории элементарных частиц в тесной связи с космологией, а также
достижениям термодинамики неравновесных систем (концепция И.Пригожина) и
синергетики, в физику начинают проникать эволюционные идеи, вызывая изменения
ранее сложившихся дисциплинарных идеалов и норм.
Специфика
исследуемых объектов непременно сказывается на характере идеалов и норм
научного познания, и каждый новый тип системной организации объектов, как правило,
требует трансформации идеалов и норм научной дисциплины.
Но не только
спецификой объекта обусловлено их функционирование и развитие. Образ
познавательной деятельности формируется в науке под влиянием социальных
потребностей, испытывая воздействие мировоззренческих структур, лежащих в
фундаменте культуры той или иной исторической эпохи и определяющих специфику
обозначенного выше содержания идеалов и норм исследования, который выступает
базисом для формирования нормативных структур, выражающих особенности различных
предметных областей науки.
Поясним
сказанное примером. Когда известный естествоиспытатель XVIII в. Ж. Бюффон
знакомился с трактатами натуралиста эпохи Возрождения Альдрованди, он выражал
крайнее недоумение по поводу ненаучного способа описания и классификации
явлений в его трактатах.
Например, в
трактате о змеях Альдрованди наряду со сведениями, которые естествоиспытатели
последующих эпох отнесли бы к научному описанию (виды змей, их размножение,
действие змеиного яда и т.д.), включал описания чудес и пророчеств, связанных с
тайными знаками змеи, сказания о драконах, сведения об эмблемах и
геральдических знаках, сведения о созвездиях Змеи, Змееносца, Дракона и
связанных с ними астрологических предсказаниях и т.п.
Перестройка
идеалов и норм средневековой науки, начатая в эпоху Возрождения, осуществлялась
на протяжении довольно длительного исторического периода. Показательно, что
вначале идеал математического описания природы утверждался в эпоху Возрождения,
исходя из традиционных для средневековой культуры представлений о природе как
книге, написанной "божьими письменами". Затем эта традиционная
мировоззренческая конструкция была наполнена новым содержанием и получила новую
интерпретацию: "Бог написал книгу природы языком математики".
ВЫВОДЫ:
Итак, первый
блок оснований науки составляют идеалы и нормы исследования. Они образуют
целостную систему с достаточно сложной организацией. Эту систему, если
воспользоваться аналогией А. Эддингтона, можно рассмотреть как своего рода
"сетку метода", которую наука "забрасывает в мир" с тем,
чтобы "выудить из него определенные типы объектов". "Сетка
метода" определяется, с одной стороны, социокультурными факторами той или
иной исторической эпохи, с другой - характером исследуемых объектов. Это
означает, что с трансформацией идеалов и норм меняется "сетка метода"
и, следовательно, открывается возможность познания новых типов объектов.
Идеалы и
нормы регулируют построение различных типов теорий, осуществление наблюдений и
формирование эмпирических фактов. Они как бы вплавляются, впечатываются во все
эти процессы исследовательской деятельности.
В системе
таких знаний и способов их построения возникают своеобразные эталонные формы,
на которые ориентируется исследователь. Так, например, для Ньютона идеалы и
нормы организации теоретического знания были выражены евклидовой геометрией, и
он создавал свою механику, ориентируясь на этот образец. В свою очередь,
ньютоновская механика была своеобразным эталоном для Ампера, когда он поставил
задачу создать обобщающую теорию электричества и магнетизма.
Вместе с тем
историческая изменчивость идеалов и норм, необходимость вырабатывать новые
регулятивы исследования порождает потребность в их осмыслении. Результатом
выступают методологические принципы, в системе которых описываются идеалы и
нормы исследования.
Научная
картина мира
Второй блок
оснований науки составляет научная картина мира. В развитии современных научных
дисциплин особую роль играют обобщенные схемы - образы предмета исследования,
посредством которых фиксируются основные системные характеристики изучаемой
реальности. Эти образы часто именуют специальными картинами мира. Термин
"мир" применяется здесь в специфическом смысле - как обозначение
некоторой сферы действительности, изучаемой в данной науке ("мир
физики", "мир биологии" и т.п.). Чтобы избежать
терминологических дискуссий, имеет смысл пользоваться иным названием - картина
исследуемой реальности. Наиболее изученным ее образцом является физическая
картина мира. Но подобные картины есть в любой науке, как только она
конституируется в качестве самостоятельной отрасли научного знания.
Обобщенная
характеристика предмета исследования вводится в картине реальности посредством
представлений:
1) о фундаментальных объектах, из которых
полагаются построенными все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой;
2) о типологии изучаемых объектов;
3) об общих закономерностях их взаимодействия;
4) о пространственно-временной структуре
реальности.
Все эти
представления могут быть описаны в системе онтологических принципов,
посредством которых эксплицируется картина исследуемой реальности и которые
выступают как основание научных теорий соответствующей дисциплины. Например,
принципы механической картины мира (XVII): мир состоит из неделимых корпускул;
их взаимодействие осуществляется как мгновенная передача сил по прямой;
корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с
течением абсолютного времени.
Каждая из
конкретно-исторических форм картины мира может реализовываться в ряде
модификаций, где могут быть линии преемственности в развитии картины реальности
(например, развитие ньютоновских представлений о физическом мире Эйлером,
развитие электродинамической картины мира Фарадеем, Максвеллом, Герцем,
Лоренцем, каждый из которых вводил в эту картину новые элементы). Но возможны и
другие ситуации, когда один и тот же тип картины мира реализуется в форме
конкурирующих и альтернативных друг другу представлений о физическом мире и
когда одно из них в конечном итоге побеждает в качестве "истинной"
физической картины мира.
Картина
реальности обеспечивает систематизацию знаний в рамках соответствующей науки. С
ней связаны различные типы теорий научной дисциплины (фундаментальные и
частные), а также опытные факты, на которые опираются и с которыми должны быть
согласованы принципы картины реальности. Одновременно она функционирует в
качестве исследовательской программы, которая целенаправляет постановку задач
как эмпирического, так и теоретического поиска и выбор средств их решения.
Связь картины
мира с ситуациями реального опыта особенно отчетливо проявляется тогда, когда
наука начинает изучать объекты, для которых еще не создано теории и которые
исследуются эмпирическими методами. Физическая картина мира целенаправляла эти
эксперименты, последние же, в свою очередь, могут оказывать обратное
воздействие на картину мира, стимулируя ее уточнение и развитие (например,
выяснение природы катодных лучей в опытах Крукса, Перрена, Томсона).
Кроме
непосредственной связи с опытом картина мира имеет с ним опосредованные связи
через основания теорий, которые образуют теоретические схемы и сформулированные
относительно них законы.
Картину мира
можно рассматривать в качестве некоторой теоретической модели исследуемой
реальности. Но это особая модель, отличная от моделей, лежащих в основании конкретных
теорий.
Во-первых,
они различаются по степени общности. На одну и ту же картину мира может
опираться множество теорий, в том числе и фундаментальных. Например, с
механической картиной мира были связаны механика Ньютона - Эйлера,
термодинамика и электродинамика Ампера - Вебера. С электродинамической картиной
мира связаны не только основания максвелловской электродинамики, но и основания
механики Герца.
Во-вторых,
специальную картину мира можно отличить от теоретических схем, анализируя
образующие их абстракции (идеальные объекты). Так, в механической картине мира
это: "неделимая корпускула", "тело", "абсолютное
пространство" и "абсолютное время". Для теоретической схемы,
лежащей в основании ньютоновской механики: "материальная точка",
"сила", "инерциальная пространственно-временная система
отсчета".
Идеальные
объекты, образующие картину мира и теоретическую схему, имеют разный статус.
Последние представляют собой идеализации, и их нетождественность реальным
объектам очевидна. Любой физик понимает, что "материальная точка" не
существует в самой природе, ибо в природе нет тел, лишенных размеров. В каких
именно признаках эти абстракции не соответствуют реальности - это исследователь
выясняет чаще всего лишь тогда, когда его наука вступает в полосу ломки старой
картины мира и замены ее новой.
Будучи
отличными от картины мира, теоретические схемы всегда связаны с ней.
Установление этой связи является одним из обязательных условий построения
теории.
Существуют ли
более широкие горизонты систематизации знаний, формы их систематизации. В
методологических исследованиях такие формы уже зафиксированы и описаны. К ним
относится общая научная картина мира, которая выступает особой формой
теоретического знания. Она интегрирует наиболее важные достижения естественных,
гуманитарных и технических наук - это достижения типа представлений о
нестационарной Вселенной и Большом взрыве, о кварках и синергетических
процессах, о генах, экосистемах и биосфере, об обществе как целостной системе,
о формациях и цивилизациях и т.д.
Революции в
отдельных науках (физике, химии, биологии и т.д.), меняя видение предметной
области соответствующей науки, постоянно порождают мутации естественно-научной
и общенаучной картин мира, приводят к пересмотру ранее сложившихся в науке
представлений о действительности.
Представления
о мире, которые вводятся в картинах исследуемой реальности, всегда испытывают
определенное воздействие аналогий и ассоциаций, почерпнутых из различных сфер
культурного творчества, включая обыденное сознание и производственный опыт
определенной исторической эпохи.
Нетрудно,
например, обнаружить, что представления об электрическом флюиде и теплороде,
включенные в механическую картину мира в XVIII в., складывались во многом под
влиянием предметных образов, почерпнутых из сферы повседневного опыта и
производства соответствующей эпохи. Здравому смыслу XVIII столетия легче было
согласиться с существованием немеханических сил, представляя их по образу и
подобию механических, например, представляя поток тепла как поток невесомой жидкости
- теплорода.
Формирование
картин исследуемой реальности в каждой отрасли науки всегда протекает не только
как процесс внутринаучного характера, но и как взаимодействие науки с другими
областями культуры.
Вместе с тем,
поскольку картина реальности должна выразить главные сущностные характеристики
исследуемой предметной области, постольку она складывается и развивается под
непосредственным воздействием фактов и специальных теоретических моделей науки,
в ней постоянно возникают новые элементы содержания, которые могут потребовать
даже коренного пересмотра ранее принятых онтологических принципов. Развитая
наука дает множество свидетельств именно таких, преимущественно внутринаучных,
импульсов эволюции картины мира. Представления об античастицах, кварках, нестационарной
Вселенной и т.п. выступили результатом совершенно неожиданных интерпретаций
математических выводов физических теорий и затем включались в качестве
фундаментальных представлений в научную картину мира.
Философские
основания науки
Рассмотрим теперь
третий блок оснований науки. Включение научного знания в культуру предполагает
его философское обоснование. Оно осуществляется посредством философских идей и
принципов, которые обосновывают онтологические постулаты науки, а также ее
идеалы и нормы. Характерным в этом отношении примером может служить обоснование
Фарадеем материального статуса электрических и магнитных полей ссылками на
принцип единства материи и силы:
Экспериментальные
исследования Фарадея подтверждали идею, что электрические и магнитные силы
передаются в пространстве не мгновенно по прямой, а по линиям различной
конфигурации от точки к точке. Эти линии, заполняя пространство вокруг зарядов
и источников магнетизма, воздействовали на заряженные тела, магниты и
проводники. Но силы не могут существовать в отрыве от материи. Поэтому,
подчеркивал Фарадей, линии сил нужно связать с материей и рассматривать их как
особую субстанцию.
Как правило,
в фундаментальных областях исследования развитая наука имеет дело с объектами,
еще не освоенными ни в производстве, ни в обыденном опыте. Поэтому научные
картины мира (схема объекта), а также идеалы и нормативные структуры науки
(схема метода) не только в период их формирования, но и в последующие периоды
перестройки нуждаются в своеобразной стыковке с мировоззрением той или иной
исторической эпохи, с категориями ее культуры. Такую "стыковку"
обеспечивают философские основания науки. В их состав входят, наряду с
обосновывающими постулатами, также идеи и принципы, которые обеспечивают
эвристику поиска. Эти принципы обычно целенаправляют перестройку нормативных
структур науки и картин реальности, а затем применяются для обоснования
полученных результатов - новых онтологий и новых представлений о методе. Но
совпадение философской эвристики и философского обоснования не является
обязательным. Может случиться, что в процессе формирования новых представлений,
исследователь использует одни философские идеи и принципы, а затем развитые им
представления получают другую философскую интерпретацию, и только так они обретают
признание и включаются в культуру. Таким образом, философские основания науки
гетерогенны. Они допускают вариации философских идей и категориальных смыслов,
применяемых в исследовательской деятельности.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40
|